台灣文學作家系列


郭秋生	線上收聽國語閩語客語


一九○四年二月，郭秋生出生在台北縣新莊，小時候，他除了在日本公學校接受日文教育，也在民間私塾跟隨老師學漢文，兩種語文的程度都很好。在20世紀30年代，台灣北部最繁華的區域要算是萬蓽和大稻埕，大稻埕就是今天台北市的延平北路和迪化街一帶，從清朝開始，這裡就商家雲集，人文薈萃。30年代這裡最大的酒家江山樓，更是北部文人墨客的聚會所，流風所及，江山樓的陪酒女侍，也都懂一點文藝，頗有秦淮風月的味道。郭秋生從二十歲起，就任職江山樓，後來還擔任江山樓的大掌櫃。由於和文人墨客交往頻繁，漸漸的自己也開始寫作，他用秋生、芥舟、街頭寫真師作為筆名，記錄小市民的生活，由於本身和社會各個階層都有接觸，對社會的陰暗面看得十分清楚，郭秋生的作品中具有相當濃厚的社會批判意識。他關懷弱勢族群，同情社會底層的小人物，以現代角度來講，甚至具有左翼色彩。在台灣新文學運動史上，郭秋生最為人所稱道的，就是他和黃石輝所掀起的台灣話文和鄉土文學的論戰。一九三一年，黃石輝在《台灣新聞》發表「再談鄉土文學」，主張台灣人應該用台灣白話文創作，原因是「我們所寫的是要給我們最親近的人看的，不是要特別給遠方的人看的，所以要用我們最親近的語言事物，就是要用台灣話描寫台灣的事物」。郭秋生應和黃石輝的鄉土文學觀，從一九三一年七月七日起，他在《台灣新聞》連載了三十三回「建設台灣白話文一提案」，認為唯有建立台灣話文的鄉土文學才可以深入民眾、消除文盲，把文學歸還給吃苦的眾兄弟，把作品蔓延到賣菜兄弟、看牛兄弟的生活當中。此後十幾年間，郭秋生不斷在《南音》、《先發部隊》，《台灣新民報》等報刊雜誌上發表文章，力行以漢字為工具，創造台灣話文。郭秋生所主張的「用漢字來表現台灣話」，並進而「創造新字以就話」，都給予後繼者不少啟發。而他那些街頭寫真式的雜文，除了本身的文學價值之外，也替台灣的報導文學開了先例，歷史地位格外引人矚目。1980年3月，郭秋生走完七十七年的人生旅程，他和曾經工作的江山樓一樣，雖然走入了歷史，卻長留在人們的記憶當中。

說明：郭秋生擅長寫市井人物和人們生活裡會遇到的事件，在一般人認為沒有什麼好寫的日常生活中，郭秋生往往可以發現到極佳的寫作材料，「遺產」就是很好的例子。「遺產」描述阿裕伯過世後，兩個兒子爭奪家產而把原本應該哀淒的場面弄成了荒謬的鬧劇，最後還演變成流血事件，幾乎鬧出人命。郭秋生用敘述和對話交錯的方式推動情節發展，使這篇散文全篇充滿了反諷意味。在「遺產」這篇文章的開頭，郭秋生首先說明了阿裕伯的死亡。原文：阿裕伯於今早三點多鐘壽終正寢了。一家子人圍住他痛哭了一會兒之後，天地亮了，阿大、阿二便分頭去辦壽衣、棺材，和請了一班道士要來給他爸開冥路。必必拍拍──鼕鐺鐺……報告著要開道場了。「孝男一箇來啊！」一箇道士向裡面喊。照例道場裡是需要一箇孝男跟著跪拜的，這據說是在報答親恩。阿大不曉得是跪那兒去，阿二便穿上了麻衣匆匆地跑了出來。「拜！跑在後面！」接過香來拜拜，便在道士指定的地方跪下，酷酷酷酷輕……跟著那青磬木魚聲，三箇道士嘴裡也「南無阿彌陀佛……薩菩呵……摩呵薩…」地喃喃起來了。「喂喂！快來！」當阿二正俯下頭跪在地上，忽然聽見這樣帶慌的叫喊。不由得他心下一怔，抬起頭卻見妻在向他招手。「不快來麼？爾的大哥在爸房裡…」阿二像明白了這是怎麼一回事了。也不管得現在是在報答親恩，猛地站起身，向裡面走…… 「怎麼啦？」一面問。「怎樣，爸房裡的東西，都給搬走了，還不去看看？──」阿二嫂逕自做先跑進去了。「媽的！賊賊……」邊跑，邊呪。這時，阿大嫂正抱著一只大皮箱要走她自己的房裡去。「賊，賊婆，爸的東西，該爾拿的麼？」阿二氣沖沖的把他嫂嫂手裡的皮箱搶了過來。「爾才是賊，夭壽！斬頭！」大嫂掙扎著。「賊婆婊──」阿二嫂也幫著丈夫搶。正在翻箱倒篋的阿大，見到妻手裡的皮箱將被奪去，氣憤地也奔了出來嚷。「媽的！爾敢搶麼？」還用力把阿二推開去。這一來，四箇人也就扭做一團互毆起來了。外面一些幫忙的鄰居們，看見阿二夫妻，像有什麼大不了的事似的，慌慌匆匆地走進去，大家就有點奇怪啦。現在，聽到吵嚷聲，都怔住了。「出了什麼亂子呢？呵！瞧去。」「瞧去。誰在吵架？」這時，道士們恰跪尊前在誦經，聽到人聲嚷嚷，道士們穿著袈裟，吹笛的揶著笛，打鼓的，提著手鼓，跟著大家都跑進去了。「什麼事？咱也瞧去。」卻見阿大阿二正在爾搶我奪，阿二嫂阿大嫂也爾抓我的臉，我擰爾的腿。而阿二嫂的臉上已被撕破了皮，血也從爪痕流出來。

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