台灣原住民的音樂多元，且充滿族群性及地域性，音樂的發展可以說是語言的延申。在過去，原民音樂也代表了「傳遞」的意思，山區中彼此呼喊做訊息的交換；同時它也是情緒舒發與節慶、生活的一部份。台灣原住民深信「祖靈」，同時也認為「歌聲」是一種彼此聯繫的橋樑；在音樂的表現來說，阿美族屬於「海的子民」，這個在台灣原住民中的第一大族，以母性社會及年齡階級組織著稱。他們的音樂型式豐富多變，歌曲音域寬廣，節奏易於辨識，悠遠棉延的唱腔讓人有海洋壯闊的聯想，尤其以自由對位的複音唱法最具特色，在原住民族中有極高的評價。

來自大霸尖山的泰雅族，是臺灣原住民中，活動領域最廣的民族，有「山的子民」之稱。在古代時以剽悍聞名，除了有「獵頭」的文化，還有黥面的風俗，雖然隨著時代的變遷早已不復見，但是豐富及高亢的音樂表現卻有如山川般的壯麗；泰雅族的音樂組織結構有「三音組織」和「四音組織」，是屬於單音旋律的唱法，有領唱與對唱等多種不同的表演方式；在樂器方面，則以口簧琴的使用最為獨特，因其音量僅適於近距離交談的關係，使得口簧琴成為泰雅族戀人們的談心工具，在泰雅族的社會中，特別顯出一種迷人的色彩。

其他如雅美族，是唯一不居住在台灣本島的族群，長期離群索居在蘭嶼島上，保存了最原始的音樂。雅美族完全不使用樂器，表達情緒的方式就是歌唱，以單音朗誦式的原則配合獨唱、領唱與和對唱及異音合唱等歌唱型態，再再都表現出最完整的古老文化；其它像布農族以Do、Mi、Sol、Do 形成的泛音和聲的「八部合音」、魯凱族單音性與多音性的歌謠都是極具代表性的原住民音樂呈現，在「尋找那魯灣-律動的音樂專輯」中，我們也將各種族依其音樂的豐富性一一做介紹。而由於太魯閣族與泰雅族的音樂文化及成長環境雷同，因此將太魯閣族的專輯安排於泰雅族之後，以求節目的流暢性。<緣起>