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何謂白色恐怖
法國大革命，當時法國政府波龐王朝，國家主要旗子的顏色為白色，當時鎮壓、槍殺革命黨，革命者稱之為白色恐怖。因為是白色的旗子，後來解釋成保守右派對進步左派鎮壓的白色恐怖。反過來說，共產主義對自由主義、對資本主義就是紅色恐怖，所以紅色恐柨跟白色恐怖是不同陣營，互相稱呼、鎮壓對方，為紅色恐怖跟白色恐怖。（張炎憲）
白色恐怖在台灣
一九四九年五月二十開始，台灣進入戒嚴時期，配合動員戡亂體制，白色恐怖的陰影籠罩台灣。直到一九八七年解除戒嚴，一九九０年終止動員戡亂時期，台灣才慢慢走出恐怖政治陰影。當時國民黨政府，為了鞏固在台灣的統治，對抗大陸共產黨政府，對台灣實行高壓政治。白色年代發生很多案件，都跟肅清匪諜有關，其中有很多冤案。政治受難者，也是國策顧問謝聰敏先生指出，當時台灣政治犯可以說是神經質，不僅要坐牢好幾年，幸運可以出獄，仍然洗不掉政治犯的身分。
戶籍、證件、證書全部都要加註叛亂這兩個字，加上社會異樣的眼光，不知道毀了多少家庭。當年因為政治案件，入獄的受害者跟家屬，最近這幾年，才獲得平反。一九六五年到一九七三年，政治上是白色恐怖的高峰期，經濟上被西方學者稱為黃金十年。國民所得從兩百美金，上升到將近五百美金。蔣經國在一九七二年出任行政院長，大幅使用先進精英，展開接班佈局。台灣也走進政治開放啟動期。一九八六年九月，民主進步黨成立，台灣民主化更是擋不住，終於在一九八七年，蔣經國宣布解除戒嚴。一九九０年，李登輝宣布終止動員戡亂時期，台灣正式結束白色年代。解嚴後，追問歷史真相，成為普遍的訴求。解嚴之前，一九八七年二月四號，自由時代雜誌創辦人鄭南榕，台灣人權促進會會長陳永興，律師李勝雄，共同發起成立二二八和平日促進會，平反二二八公開演講遊行，這是頭一次，在軍警人員戒備之下展開。除了平反二二八，平反白色恐怖，也漸漸成為社會共識。好幾十年來，威權統治造成全民有話不敢說的政治效應，一時還很難改變，為了避免悲劇重演，平反歷史的工作，成為現代人的責任。
受難者本身如何恢復心理建設、健康的心理，社會上如何看待白色恐怖案件、政府如何處理，這要檢討。光公佈史料，史料都是研究者在看，一般民眾不會看，拿給受難者看，說不定還不想看。變成公佈史料只是第一步，不是最後一步。公佈史料後，要如何做，才能讓白色恐怖陰影在台灣慢慢消失，讓白色恐怖變成台灣歷史文化一部分，在過程中發生的事件，作為藝術作品，戲劇等，描寫當時人性、政權等意識形態、受難者的想法狀況，可以變成台灣歷史文化一部份，給予我們反省。以後台灣不再破壞人權，有獨裁政權，政治在少數人掌控中，台灣可以變成很好的國家
思想枝會客室----張炎憲
張炎憲，一九四七年出生，台灣南部嘉義人。台灣大學歷史系畢業，日本國立東京大學博士，專門研究台灣史。一九八四年回到台灣，曾經擔任輔仁大學、東吳大學、清華大學、中央大學教職。曾經在中央研究院社會科學研究所擔任研究員，中央大學清華大學歷史研究所兼任教授。現任國史館館長，也是四七社成員，台灣教授協會會員。他平常除了運動閱讀跟思考，致力發掘新的史料，撰寫出版台灣關係論著，重建台灣歷史文化，是他人生追求的夢想。他的妻子林秀麗女士，在台灣也是很有名的環保運動界人士，她曾經說過，可能是她的丈夫在從事台灣史跟二二八事件研究，讓她有機會看到別人不容易拿到的歷史資料。她看到這麼多熱愛台灣的人，前後跟隨，比起這些前輩，自己所做的是非常微小一部分。她唯一可以做的，就是繼續努力。
四六事件--白色恐怖的開始
『四六事件』一九四九年四月初六發生，當時台灣師範學院，也就是現在國立師範大學，學生騎腳踏車雙載，被派出所巡察叫下來，責備他們為什麼雙載，學生被罰站。師範學院的學生非常生氣，一部分學生到學校的學潮，召集一些學生包圍派出所，與巡察互相叫囂。當時台灣省政府省主席陳誠，陳誠知道後，派遣軍隊跟警察到校園，把這些學生抓走。被抓走的學生是國立台灣大學跟台灣師範大學，當天剛好是四月六號，所以就稱為『四六事件』。腳踏車事件不是那麼重要，重要的是這兩個學校有學生運動。學生運動批評國民黨，國民黨認為可能有社會主義者在裡面，這些學生運動就是要打倒國民黨。所以一九四九年後，就對學生運動非常注意。剛好腳踏車事件發生，就藉此機會抓人。（張炎憲）
二二八與四六事件
剛這兩件事情應該是有關係。二二八事件是一九四七年二月二十七號發生。二二八事件後，有人的被抓走後放出來，有的人逃走，這些人對國民黨政府非常不滿。有人參加學生運動，或其他運動，或社會主義團體，對國民黨批評。第二，藉此機會，社會主義跟共產主義人士，來到台灣，宣傳共產主義。國民黨跟共產黨廝殺，國民黨節節敗退，在中國政治情勢非常不利，跑到台灣從事社會主義跟共產主義運動的人士，希望引起台灣民眾對國民黨的批評跟不滿。這兩種力量，另一種力量到一九四九年越來越嚴重，陳誠就藉此機會抓人。後來學生有被退學，有被槍殺，也有逃亡的。
四六是白色恐怖的開始
『四六事件』發生不久，五月十九國民黨就發布戒嚴令，從五月二十早上開始實行。實行後，一直到三十八年後，一九八七年七月十五號才解除戒嚴。這段戒嚴威權時代，從這個時代來看，『四六事件』是戒嚴發布前很重要的事件。戒嚴令發布沒多久，就開始抓人，所以『四六事件』可以說抓學生，抓當時比較活躍的人。後來一九四九年年底，發生很多案件，都是從『四六事件』後開始發生，所以才會說『四六事件』是台灣白色恐怖時代的開始。這跟二二八事件有關連，但是二二八事件的性質是台灣人民反對國民黨，想要追求台灣人民的權利運動，是台灣民眾自動自發的運動。『四六事件』後的白色恐怖，是外在共產主義傳進台灣的運動，跟二二八事件有關連，但是並不是完全一樣。
戒嚴時的社會狀況
一九四九年十二月，國民黨撤退到台灣。來到台灣，他們只剩台灣這個地方，其他的都失去了。所以對台灣不採取高壓統治，國民黨無法維持政權。在一九四九年發布戒嚴令，一九四八年動員戡亂時期臨時條款，後來有懲治叛亂條例跟檢肅匪諜條例，意思就是匪諜、叛亂都要抓。二條一，第二條第一項就是槍殺，這樣的規定。言論上有批評國民黨，批評蔣介石、組織團體、言論反對國民黨、或者通信、會議這樣都不行，都被認為叛亂團體。對思想言論自由的管制，這是戒嚴時代的台灣。國民黨為什麼要這麼做？不這麼做政權會有危機，覺得在中國會失去政權，就是學生運動、社會運動、勞工運動抗議國民黨。到台灣後，思想要控制，結社團體不控制是不行的。這樣的做法，就是反共抗俄政策，反攻大陸，一定要從台灣進行。不禁止，會有不同想法，國民黨就無法反攻大陸。藉著反共名義，對不一樣的言論，採取管制政策。
經濟上，一九四五年台灣物價越來越高，錢越來越薄，經濟越差，生活水準比日本統治時代更差。一九五０年美援進來，當時韓戰發生，美國驚覺要幫助國民黨政權，派遣第七艦隊到台灣海峽協助防衛。美援分成兩部份，一部份是軍事方面，一部分是民生經濟。國民黨撤退來台，大約帶來一百多萬人，這些人通常不是軍人就是公務人員，不事生產，真正養他們的是台灣民眾。台灣民眾要養他們，需要很多錢，忽然間來了一百多萬人，對台灣人民而言是個很大的負擔。當時台灣經濟非常不好，美援可以說是改變台灣經濟發展很重要的力量。一方面美國希望透過美援，國民黨可以改變經濟政策。國民黨本來採取國營事業、黨營事業，什麼都要管制，民間不能自由發展。國民黨利用黨營事業，控制台灣經濟，美援進來後，認為台灣應該要有民間企業，要有經濟自由，應該自由發展，經濟不應該控制在國民黨手中。美國利用美援來台，要求台灣經濟要改變。因為美援的力量，台灣才一步一步邁入自由經濟的階段。一九五０年代，台灣經濟很差，比日本統治時代還差。到一九六０年代，台灣經濟開始慢慢起飛，台灣的經濟發展才跟日本統治時代有差不多的水準。一九六０年後，台灣經濟就超過日本統治時代的生活水準。一九四五年到一九六０年台灣生活水準比日本時代還差，這個階段，非常辛苦。國民黨當時的政策是用一定的米價，限制米價，用固定米價養軍隊、公務人員、台灣民眾。農民覺得生活困苦，限制米價，物價才會低，才能負擔這些錢，但是造成農民損失很多。國民黨政策壓制農業，培養工業、商業的發展。
美援是一九六０到一九六五年，一九六五年美援停止。停止後台灣經濟發展已經可以自力更生，台灣經濟變成另一種發展。一九七０年代，台灣度過兩次石油危機，一九八０台灣成為香港、新加坡、跟南韓亞洲四小龍之一。一九六０年代後，台灣民間企業發展越來越好，王永慶、張榮發等人都是在這個時候崛起。現在看到台灣重要企業，都是在當時慢慢崛起，台灣出產的東西，可以經由日本、美國，銷售到全世界。
白色恐怖時代是一九四九年開始，高峰期是一九四九到一九五三、五四，這段時間抓很多人，有四、五千人，很多人被槍殺。一直到一九五二年『鹿窟事件』，抓了百人，三十五人被槍殺，這個事件是白色恐怖最高峰時段。一九六二年慢慢平息，一九六二年雷震辦＜自由中國＞，組中國民主黨，到被關，五三、五四年是高潮，後來慢慢平息。也可以發現一開始很多支持社會主義跟共產主義，慢慢轉成支持台獨越來越多。被抓走，人民會怕，就不敢說話。敢反對的人都跑到海外，如日本廖文毅、王育德等人。一九五六年代海外開始有台獨運動，在台灣的都不敢說話，被國民黨鎮壓都不敢說話。
白色恐怖時代的學術研究
白色恐怖大致上是在解嚴時候結束，真正探究應該是動員戡亂時期臨時條款廢除，刑法一百條修正，台灣才變成思想自由、言論結社自由的地方。刑法一百條，第一百條規定只要有反對政府的言論思想，就可以判罪。即使想也一樣。（張炎憲）一般在學校、公司機關都有打小報告的人，也有安全人員，特務無所不在，所以講話要小心。『有耳無嘴』意思是聽聽就好，不要說。一但被人打小報告，就糟糕了。
學術管制是不能批評國民黨，不能批評蔣介石，一但批評就糟了。如『打倒蔣介石』，就判五年，一字一年。所以對國民黨歷史、對領導者就不敢做研究；第二不敢對台灣研究，研究台灣在國民黨統治底下，政治、經濟、社會文化是如何，探討過程中會發現跟國民黨的想法不一樣，如台灣史、台灣美術、台灣社會、台灣文化等等在過去不能研究。不能研究生存的土地歷史，統治者的歷史。
白色恐怖時代案件的處理
第一個階段，當時軍事審判的方式對不對？有沒有違反人權？有沒有迫害當時的政治犯，這是第一個標準。第二項，到底是怎麼審判？審判是誰要負責任？是當時的統治者？還是軍事法庭的法官？是否用迫害人權的方式抓人等等。第三階段，當時被抓的人到底是什麼原因被抓走？第四階段，受難者的感受如何？被抓判十年算短，判無期徒刑、死刑的一堆。這些受難者家屬的心情如何？在獄中的心情怎樣？在獄中被迫害，關了又關。即使被判十年，是不是能保證十年就出來，還不一定，可能還會加重刑期。這個問題很嚴重，受難者本身如何恢復心理建設，健康的心理，社會上如何看待白色恐怖案件，政府如何處理，這要檢討。光公佈史料，史料都是研究者在看，一般民眾不會看，拿給受難者看，說不定還不想看。變成公佈史料只是第一步，不是最後一步。公佈史料後，要如何做，才能讓白色恐怖陰影在台灣慢慢消失，讓白色恐怖變成台灣歷史文化一部分，在過程中發生的事件，作為藝術作品，戲劇等，描寫當時人性、政權等意識形態。受難者的想法狀況，可以變成台灣歷史文化一部份，給予我們反省，以後台灣不再破壞人權，獨裁政權，政治在少數人掌控中，台灣可以變成很好的國家。 |
