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思相枝檔案
1636年荷蘭人在現在台南的麻豆成立了台灣第一所學校，荷蘭人把教育作為傳教的手段，所以當時作教師的都是傳教士，用一些退伍的荷蘭士兵和原住民來作助教，教新港語，也就是現在所說的紅毛字，用羅馬字來統寫，並解釋他們的基督文。
1661年鄭成功打敗荷蘭人之後，正式開始漢文教育和科舉制度，1683年鄭成功的孫子鄭克爽投降清朝，在清朝統治的二百多年中，漢學教育和科技制度讓台灣建立了很穩固的基礎，19世紀中，基督教教會來到台灣傳教，開始了台灣新式教育，在教會建立學校的同時，正好是自強運動的時間，當時巡府劉銘傳建立西學堂，又試辦一間電報學堂，但沒多久之後政權台灣改換，清朝在台灣的教育無法成立。
1895年台灣身為日本的殖民地，西方的教育體制和近代文明意識跟著日本殖民帶到台灣，日本在台灣建立的教育體制大致分成初等普通教育、高等普通教育、職業教育、專門教育和師範教育，日本總理是希望台灣人都是選則實用的職業教育發展，受高等教育的台灣人很少，1943年總統府歸定每個小孩都要有義務教育，之後國民政府到了台灣，國民義務教育開始實行，改變台灣人民文化的進步，想要改變日本對台灣的影響，台灣的教育又呈現不同的風貌，因為政權的轉換，台灣人民接受了不同文化的洗禮，使台灣變成多元文化的寶島。
思相枝會客室--薜化元
薜化元，國立台灣大學歷史研究所博士，曾任台灣大學歷史學專任講師、淡江大學公共行政學專任講師、交通大學共同科專任副教授，現任政治大學台灣史研究所所長。授課內容包括台灣史、中國近代思想史、台灣近代政治經濟史，專長是近代台灣史和近代思想史。
台灣四百年前的原住民部落教育特色
過去原住民社會沒有近代所謂的教育這個名稱，近代教育在台灣的開始，可以是說受到歐洲宗教改革的影響，歐洲的宗教改革最重要的就是要求他們的信眾以他們的話來拜上帝，所以像荷蘭人是新教的國家，他們來到台灣的時候，為了跟原住民傳教，就創造文字教原住民認字，再來信教。因為他們覺得對原住民傳教是非常重要的事情，因為荷蘭人在台灣統治的時間比較短，之後鄭成功鄭氏政權來到了台灣，基本上比較像傳統的漢人教育，正式的學校還是沒有，只有辦科舉或是國家推動教育機構是有，但缺乏正式學校，台灣是到了19世紀才有所謂真正的學校教育。
19世紀，清朝末年時是有發展一些教育制度，但台灣的教育是到日本時代時才真正的發展。有很多人讀和漢文化就會對日本的教育不滿意，像蔣渭水，他們是接受平民教育，他們要求的是台灣文化的主體性，要求的也是近代的文化，而不是傳統漢文化。台灣在亞洲的識字率是沒問題啦，但日本算是重視國民普通教育，而不希望台灣人受到高等的教育，因為有基本的教育對他們發展是有幫助的，但是若有高等的教育，可能會產生反叛的思想。所以台灣人有時就會去日本留學。但當時，台灣是日本國的國民，日本是可以禁止台灣人民去留學的。
台灣教育走向主體性的重要關鍵
關鍵因素是因為教育的過程，明顯的感受到本島人就是台灣人，內地人就是日本人的差別待遇，台灣人覺得被不平等對待，因此強化主體性並刺激台灣人意識的覺醒。日本人統治台灣期間，台灣人的識字率大概80%左右，入學率也大約有80%，這都是超前中國十多年，這樣教育的情況在亞洲也算先進，日據時代的台北帝國大學也就是現今的台灣大學也達到相當的水準，我們可以注意到亞洲前十名的大學，當時日本的五大帝國大學都名列其中，像東京大學、東北大學、韓國的漢城大學和台灣的台北帝國大學，對他們來說這算是工具性的教育，不一定是說都是為了台灣，因為接受了近代教育發展的結果，讓台灣人比較能接受近代文明的果實。甚至於我們可以說1970年代農業上的綠色革命，成立了嘉義農民學校，也就是現在嘉義大學的前身，訓練了農民專業的能力，這些都對台灣長久的發展很有幫助。
第一次世界大戰之後，全世界掀起一股民族自覺的風潮，台灣人發現了和日本同化是不對的，本土在地人的意識就出現了，可是當時台灣人所形成的意識是相對於日本人的意識形成。但就算有台灣人的意識，對於當家作主這方面不見得強烈，當時最強硬的是共產黨，因為那時所有共產國際有一個重要決議，就是全世界的共產主義和共產黨都要接受民族自決。因此可以看到中國共產黨、日本共產黨和台灣共產黨都贊成台灣獨立建國，台灣共產黨成立的時候目標就是要成立「台灣共和國」，這是很強烈的，等到第三國際瓦解了之後，中共開始轉變，對台灣充滿野心！
國民政府來台後的台灣意識糾葛與教育
國民黨來之後，那群被日本殖民過後的菁英份子可能是有台灣意識，很多人心中還是有漢民族意識，等到祖國也就是國民黨了之後，但他們發現為什麼祖國是這個樣子，突然間他們祖國的夢醒了。就在228事件中，很多台灣人的前輩開始產生更為強烈的自主意識，主要是受到來自中國大陸國民黨政權的統治，他們了解到這和他們所想祖國的完全不一樣，而且因為還在國民黨政權下沒有辦法說出來，但是之後台灣人運動就漸漸的走向獨立建國。根據教育學的原理，本來孩子在學習的過程之中，就要對近到遠，古到今，就要先教他週遭生活和環境的問題，而國民黨的教育不是這樣，都是教有關大陸的東西，對於近代台灣的發展很不重視，所以台灣近代的發展可以說是被附屬教育內，就好比說台灣在清朝是劉銘傳沈葆禎開墾等就附帶提一提，這絕對是沒有主體的。
台灣史教育的階段性變化
1980年代，台灣人的課本中有關台灣史部分的，都是針對日本時代，表彰台灣人抗日的民族氣節，這樣的東西放一小段進去課本，其實算是很有限的。不要是說是台灣主體式的教育，就算是站在中國的一部分台灣的教育，還是不合格，實在是太少了，這不一定代表台灣的主體性，就算是說中國歷史中一部分的台灣，課本裡提到的內容還是很少，相對來說還是漠視的階段。
現在比過去好很多，但是離我們要達成的目標，所謂的目標是站在教育學的目標，而不是所謂政治性的目標，就連教育學理性的目標都還有一段相當長的路要走。從去年年底到年初，光是為了教科書的內容就很辛苦的蹺了不少彎，大家知道出了什麼樣的問題嗎？就是有人會懷疑這到底是真的還是假的？本來一個舊金山合約，就會有人問有沒有舊金山合約，有的話為什麼不能寫出來，站在教育學的觀點，他們怎麼來解釋這個問題，這跟本就談不到什麼國家認同的問題，連基本的教育學觀點和專業都還達不到，所以我們還是有一段很長的路要走。 |
