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歷史地理等基礎科目，是養成現代公民所需要的條件，你是從哪裡來的，對土地不了解，怎麼會有認同感呢？
思相枝思想起∼∼本集概要
台灣早期都以思想教育為主，歷史、地理和公民教育以前被認為是小科，只要背起來拿分數就好，但是這幾個科目是養成現代公民最重要的教育，過去台灣的政治環境特殊，表現在教學現象，第一就是對台灣基礎知識的輕視和扭曲，另外就是對中國歷史地理知識過度渲染和美化，導致台灣現行中小學歷史教科書的編寫並非以台灣為主體。
十六世紀荷蘭和西班牙的傳教士，對台灣原住民的教育，以經濟為目的，對思想養成並沒有影響，鄭成功與清朝統治教育以儒學為主，也就是漢學，培養技術官僚，改造思想教育。日本殖民台灣五十年建立了現代教育體系，分科教育對現代公民養成也有重大貢獻，尤其很多日本學者對台灣做全面性的基礎調查，為台灣走向現代國家踏出一大步。不過日本統治末期，推行皇民化運動，把台灣人同化成日本人，所以歷史地理教育內容是以日本為主體，到國民黨統治時代這種狀況也沒有改變，反而更深入以中國為主體。
根據歷史學者戴寶村教授針對台灣中小學教科書的分析，發現台灣史內容佔百分之四點三，強調中國和台灣是一體，1990年代開始，台灣民間的本土意識越來越強，國民黨本土化趨勢也反映到教育，慢慢增加台灣史地的比例。
思相枝會客室~本集來賓戴寶村
台灣教授協會會長戴寶村
台灣師範大學歷史系畢業、碩士和博士
曾任師大台灣史研究所，國立藝術大學傳統藝術所兼任教授
國史館國家檔案管理委員會的委員
台北縣文獻委員會的委員、台灣歷史學會理事長
荷蘭人教授台灣原住民新港文書是台灣文明的開始
十五世紀，世界陸續發現新的殖民地之後，包括做生意的人，殖民地的官員軍隊，最重要的是傳教士進入這些地方。荷蘭在1624年來到台灣，一樣有殖民地官員和軍隊，做生意的人和傳教士來到教，除了宗教原因，最重要是取得台灣的經濟物質，當時台灣的主要住民是平埔族，他們提供荷蘭人鹿皮等等，後來有了糾紛衝突，就派軍隊鎮壓，但這也不是長久的辦法，所以傳教士來傳教。荷蘭人用羅馬拼音教台灣的平埔族人讀聖經、念聖詩，荷蘭在台南新港設教會教他們讀書，所以他們寫的稱為新港文或新港字。荷蘭教育平埔族，有很重要的意義，就是使他們進入文明，另外一個意義就是台灣從此才有文字記載的歷史，包括荷蘭歷史，甚至要研究平埔族，也是要讀新港文書，這是台灣文明的開始。
明鄭和清朝設學校，以儒學為主，養成文人為教育目標
鄭成功死後，鄭經有個良臣陳永華，陳永華是鄭經的親家，在台灣推動建設，現在台南有一個全台首學，就是孔子廟便是由陳永華設置。清朝進行的教育有兩個用意，一方面讀四書五經接受儒家的文化，另外最重要的是透過科舉考試控制社會，在府城、縣府設府學或縣學，在鄉下設義學，最重要是設書院，當時有62間書院，讀書都讀四書五經，考試考舉人進士，一直讀書就不會胡思亂想或想造反。清朝為了收納民心，發明一項考試制度，設計保障名額。教育都是為了考試，沒有教生活上的技能之類，完全不能說是進步的教育。
日本建立台灣現代教育體系，分科教育進入新的階段
日本統治台灣跟別的國家不同。例如荷蘭佔領殖民地，是以經濟為目的，不會想要改造殖民地，荷蘭人教平埔族羅馬拼音是為了傳教，傳教目的是維持和平的關係，又可以拿到經濟資源。日本就不同了，因為他們和台灣人外表上相同，認為可以透過教育把台灣人變成日本人。在日本時代，教育有兩個意義，一個是近代化的教育，另外一個是透過教育把台灣日本化。日本對台灣進行土地基礎調查，所以台灣的地政資料非常好，早在1904年，距今幾百年了，日本就畫出很好的台灣地圖，除了高山地區沒有資料，在1930年代就製作出二萬五千分之一的標準地形圖，我們現在的地圖比例也是二萬五千分之一或五萬分之一，再來他調查自然動物、食物再來就是台灣人，也調查台灣的原住民，為了了解漢人的社會和風俗習慣，日本人還成立舊慣調查委員會，比如說日本人的財產是只有長子可以繼承，而台灣社會是所有的兒子都可以分財產，這和日本人不同，要是沒有了解台灣的習慣，可能台灣人的大兒子就支持日本人，五個兒子有四個反抗日本人。
做調查一方面可以了解台灣人，在教育方面就是重視實用的教育，日本人的教育和生活上可以結合，比如透過公民教育培養近代社會公民，所以要求台灣人學日文很重要，不認識日文就不能到知識，日本時代讀的歷史中，台灣史佔很少，台灣史也是放入日本國史裡面。當時是皇民化的教育，但是我們也不能夠忽略那時所做的近代教育，比如說小學(後來說國民學校)，和中學及職業學校很多，台灣現在很多農業學校、職業學校就是在日本時代設立。日本也很重視師範教育和醫學教育，日本人培養台灣人當醫生當老師，照顧台灣人的健康、改造台灣人的思想，所以台灣人很多讀醫科讀師範。日本對高等學校比較不重視，1928年才設台北帝國大學，日本對台灣的教育有差別的。但是整體來講是正面的，識字之後可以吸收知識，改變生活提升經濟。
明清以思想教育為主，日本深入生活層面。國民黨時代方向不同，但也是透過師範教育。
國民黨來了之後，教育用簡單一句話形容：違反教育原理也違反主體性。你看語文教育，歷史地理教育，台灣本來各種族群，都有自己的語言，蔣介石來了，都要統一，統一的結果就是很多族群的語言沒了。台灣人在這裡住了幾百年幾千年都有，有自己的歷史，但不教你們這些，教育都是以中國為主體，完全脫離台灣。再看地理教育，看台北市的道路命名，北邊是寧夏綏遠路，南邊就是汀州街廈門街，西門町就走到青康藏高原，到南京東路龍江街還可以看冰雕，所以地理不實際，教育違背教育原理，讀了一大堆歷史地理都沒用，實在是教育上的悲哀…。
解嚴後教科書出現新貌
其實日本在1920年代就有注意到鄉土教育，1920年代各地方的學校，老師登要編地方教材，淡水要有淡水的歷史當教材…台灣是1979年美麗島事件之後，爭取來民主化，才有今天要求教育要合乎教育原理，合乎台灣主體性的訴求。1987年解嚴，十年之後才有《認識台灣》教科書，這幾年教台灣的歷史地理是有比較多，早前政治色彩濃厚的《三民主義》廢除，也是這幾年才開始教本土語言，在台灣北部是有點太慢了，長期下來是國民黨教育對台灣的傷害。
徒有民主形式缺乏民主意識
剛才說過台灣民主化之後，有民主形式而沒有內涵，沒有台灣意識，台灣人的鄉土是生活的地方，這要擴展到國土的觀念，國家的觀念。為什麼沒有台灣意識？很簡單，因為國民黨教育了五十年，現在台灣社會最中堅的階層，完全受國民黨教育，所以為什麼台灣民主化後，有民主形式但民主意識很差。文化方面分不清楚，文化觀念和種族觀念和國家觀念混在一起，使台灣的國家認同、國家定位產生很大的困擾，教育改革沒有趕快進行，台灣要走向正常的國家和社會比較困難。
1990年以來台灣教育慢慢回歸主體性
1990年以來，台灣教育其實有進步，擔任老師的人也有了自覺，歷史地理現在比較開放，教科書多元化，老師們也沒有政治上的禁忌，從事教育的時候自然會符合教育原理。但是有進步還不夠，因為教育本來是應該走在社會潮流之前，傳授新的知識和觀念，孩子成長為成新的公民，可是台灣長期師範體系中，老師的教育心態仍嫌保守，但是這十年老師受到民主化的影響，對教育多元化和自由化是有幫助的。
教育原理就是認識自己成長的這塊土地
教育的目的是要養成一個現代國民的基礎，要活化在我們的生活當中表現出來。台灣的社會存在著認同的問題，意識形態討論，社會議題的討論很敏感，常常會被簡單劃分為中國派或是台獨派，整個社會不應該是零和競賽。遵照教育原理給孩子最好的養成教育，教育原理是什麼呢？就是認識自己所成長的這塊土地，知道他的由來，愛這個地方，去看世界，希望這個觀點和聽眾朋友一同思考。
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