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學生運動是社會運動的一種，也是重要的一環。激進與目標單純是學生運動的特色，無論在東方還是西方，學生運動在歷史上都扮演非常重要的角色。台灣學生運動是從日本時代開始，隨著時代的演變，學生運動更加組織化跟理性，但是追求社會公平的目標，依然不變。
來賓一：台灣教授協會會長戴寶村先生
來賓二：1990年3月野百合學運參與人陳建志
台灣學生運動的發韌
學生運動基本上是比較現代觀念的名詞。台灣在清朝統治時期，學生人數很少，那個時候的學生都在準備科舉考試，考秀才、舉人、進士。所以基本上沒有現代觀念，也沒有學生組織，所以可以說台灣的學生運動，要有了近代學校之後，才開始有明顯的學生團體出現。
日本統治台灣，做了很多現代化的建設，像經濟基礎方面對日後的台灣影響很大。其次，日本透過教育等各方面，改變台灣人，讓台灣人跟日本人一樣，這就是日本化。在這樣的體制下，除了一些基本教育，日本很重視師範教育跟醫學教育。日本想透過栽培台灣本土老師，來實行殖民地教育，而整個近代教育，對台灣有很深的影響。台灣從1895年到1915年，都是使用比較原始的武裝反抗，1895年反對台灣割讓給日本，一直到1907年開始到1915年都有很多反抗運動。隨著日本統治整個局勢的改變，台灣人知道用武力反抗，就像拿雞蛋丟石頭。因為慢慢開始受到教育的影響，開始改變。用新的知識、新的行動，挑戰日本的統治。另外一方面，因為受到1920年代台灣文化協會影響，所以在1920年代，才有比較明顯的學生運動，這跟日本近代教育有關，跟文化協會鼓勵台灣人，應該爭取自己的地位也有一些影響。
日本時代的學生運動
台灣在日本統治時期，在台灣受教育還是與日本有一些差別。所以台灣很多學生到日本留學，就去挑戰日本統治台灣種種不公平的待遇，因此有了「新民會」。甚至在日本支持林獻堂所推動的台灣議會設置請願運動。文化協會成立第二年，台北師範學校，學生因為交通問題，如走路要靠右走，學生沒有遵守規定，被警察取締，警察的態度非常粗暴，所以就引發學生抗議。1924年左右，北師因為畢業旅行，學校不尊重學生的意見，向學校抗爭。1926年，台北商業工業學校，也是因為學生受到不公平的待遇，而發生抗爭。台中一中是台灣意識比較強的學校，甚至為了學校廚房料理有意見，也跟學校發生衝突。1928年，在台中師範因為學生說台語，被學校指責，也產生抗爭。這是日本時代，受到一些不公平的待遇，產生的抗爭。但是這種抗爭，不是很大規模的學生運動，主要是學生受到不公平的待遇，發起的抗爭。比較有意識的，是1936年，日本開始侵略中國，在台灣有一些學生，開始有了想要擺脫日本統治的言論出來，這種活動，是比較有意識性的。但是這樣的活動，在1936年代，日本對台灣採取比較嚴格的統治，所以當時的台北二中，也就是現在的台北市成功中學，雖然發出這樣的言論，但是在整個社會，影響是很小的。因為在那個時代，所有的社會運動，都受到殖民統治的壓制。像文化協會到最後的活動號召力也變很小，即便是成立台灣民眾黨，到最後也是解散。1928年成立台灣共產黨，因為言論上比較激烈，到最後也是解散。在日本整的殖民體制下，台灣社會運動、民主文化運動，都受到壓制，學生的力量，在日本殖民統治之下，要對台灣產生關鍵性的影響，其實是有限的。
主持人：日本時代的學生運動，在日本高壓統治下，整個國際局勢也是非常的緊張，所以台灣無論是政治運動、社會運動、或是學生運動，整個都被壓制。到日本戰敗，國民政府準備接收台灣，台灣島內的氣氛是比較輕鬆的，是非常高興的迎接祖國。
日治時代與國民黨接收後的落差
日本統治台灣，對台灣有不公平的待遇，在不公平的情形下，加上文化上的祖國觀念，在日本統治晚期，就發生若干抗爭事件，最後抗爭者都被日本當局抓走，這代表已經有少數人有社會運動的觀念。1945年8月15戰爭結束，有的人很期待祖國接收台灣，認為台灣可以自由了，不再是外來者來統治，是自己人統治自己人。所以戰後，很多知識份子是真的迎接祖國來接收台灣，甚至有很多學生參加了「三民主義青年團」，很多地方上的學生，組隊歡迎祖國。因為這樣的期待，在實際接觸後，發覺台灣經過日本統治五十年後，很多方面已經是進入現代化社會，跟中國大陸長期戰亂，有很大的差別。加上台灣經過日本統治五十年，有高度的日本文化色彩，而中國方面跟日本則是有如仇敵一般，普遍有仇日情結。在這麼大的差別之下，台灣在國民黨接受後，很多學生對接受後的政治情形、經濟情形非常的不滿，不滿變反感，也造就228事件有很多學生參與，這是戰後比較激烈以及有具體行動的學生運動。
白色恐怖的開始
戰爭結束後，1945年有一些中國大陸的學生來到台灣，他們到台大、到師範學院唸書，對國民黨是非常反感。台灣一些知識份子，對國民黨接收台灣，在實際接觸後，對國民黨也是非常反感。1949年國共大戰，台灣採取反戰的態度，加上對國民黨的反感，所以1949年，因為一起交通事件，學生們聯合台大、師範學院等學生串聯起來反抗當局，當中的訴求，包含反對內戰、爭取言論自由、學生自由等，引起警總的鎮壓。四六事件，有很多師範學院跟台大的學生被抓走，有的被槍殺、有的被關，甚至有些人不許再唸書，那是台灣戰後非常重大事件。四六事件經過五十多年後，一些受難者才開始得到平反，得到政府的賠償。四六事件發生，過沒多久，台灣就進入戒嚴時代。台灣在1949年5月20進入戒嚴時代，1949年4月發生四六事件，台灣進入戒嚴體制前，之前就已經進入動員戡亂時期，那時台灣已經進入白色恐怖時代。
壓不扁的學生運動
在戒嚴時期，國民黨政府在學校公然設立知識青年黨部。雖然這段時間，學生運動整個被壓制，但是台灣大學一直到現在，還是學生運動、社會運動的領導者。1971年發生保釣運動，同一個時期，還有台大哲學系事件。1970年代，台灣在外交上不是非常順利，產生了『我是誰』認同問題。
1971年的保衛釣魚台運動，就某種程度，是國民黨在背後策動。在有關當局的准許下，跟某種程度的動員，當時學生到美國大使館遊行抗議，有台大學生、師範學院的學生、建中、成功等高中生，遊行時還有教官、警察在旁邊照顧。保釣運動到最後被轉化成，〝你們不能再這樣，國家知道你們很愛國，所以為了國家要上山下海，到漁村，到山上服務〞，所以有了山地服務隊、漁村服務隊、農村服務隊。主要是怕學生的熱情太過，一定會責怪政府無能，才會無法保住釣魚台。所以在那個時候，相對來說，在學校學生言論上是非常謹慎。哲學系事件是開始控制學校言論很重要的事件，台大是比較自由的學校，哲學系有一些比較自由思想的老師，尤其是殷海光的影響，他也是一個被打擊的對象，跟當時負責軍事政治作戰王昇等人，都有關係。
學運過來人談學運
1975年蔣介石去世，威權統治開始放鬆，民主運動開始啟程。1979中華民國跟美國正式斷交。1989年中國發生天安門學潮，台灣也在1990年3月發生野百合學運，開啟了政治民主化跟言論自由化。
陳建志︰我是1987年開始唸大學，當時是東吳經濟系。台灣社會當時還是戒嚴時期，當時當個大學生是非常鬱悶的，為什麼鬱悶？因為在學校上課可以感受到很多不公平的事情。當時整個社會氣氛，解嚴前夕，蔣經國晚年某種程度容忍社會運動的發聲、遊行。我們知道民進黨差不多是在這個時期成立，黨外運動也開始蓬勃發展，最出名的就是環境議題「反杜邦事件」。1988年反核四運動，以及一些工人運動、農民運動，當時都看的見。讓我印象非常深刻的，是1987年我大一的時候，發生520農民抗爭事件，很多從中南部北上的農民，到台北請願，結果被警察鎮壓。那個時候，開始覺得社會一些現象，讓人覺得欲振無力，跟在大學裡的感受是一樣的。處處受壓迫的環境中，學生開始尋找突破，突破的方法，在當時的社會條件下，有兩個方向可以選擇。第一個是校園內部的學生運動；第二是以學生身分參加社會運動。環保議題是社會運動最重要的社會運動，一般來說這樣的運動比較不會受到質疑。社會運動有一些議題是具有高度敏感性，學生還是嚐試著去參加，高度敏感性是跟民進黨，或是黨外運動有關。像1989年，鄭南榕自焚事件，當時鄭南榕爭取在台灣這塊土地上，要有百分之百的言論自由，警察要抓他，他就引火自焚。
1989年發生這件事，對關心台灣這塊土地的學生而言，是個震撼。鄭南榕出殯，很多人參加，主要是民進黨跟支持民進黨的人，學生團體也是第一次以團體的方式出現。當天的遊行，發生了一起不幸事件，詹益華自焚。這樣自焚自殺的事件，讓我們感受到，有人為了這塊土地、為了所堅持的理念，寧願犧牲生命。其實參與這些學生運動的人，還是少數，但是一間學校少數人的參與，兩間學校少數人的參與，三間、四間、一、二十間這樣加起來，人數就變的非常多。所以1990年，「三月學運」是台灣社會近代史中，最大規模的學生運動，是國民黨來到台灣後，最大的學生運動。
1990年為什麼會發生三月學運？因為處處壓迫、處處限制，就有很多議題可以參與，就等於是導火線。當時民進黨是被恩准成立，反對黨是在一個完全不公平的遊戲制度下存在的反對黨，為什麼？因為當時國會沒有改選，一個民主國家最重要的是人民可以普選自己的代表，但是台灣這兩項都沒有。當時大家覺得要突破這種不合理的現象，因此，一些大學生看不下去，在1990年3月26日，一些學生藉由喝酒壯膽，跑到中正紀念堂，製作抗議布條靜坐，要求老國代退下。這是沒有經過各校共同規劃的運動，可以說是擦槍走火，但是第二天，27號的時候，消息很快在學運社團中傳開。在1990年3月27日，超過一百位學生到現場，大家開始分工合作，當時我負責的是文宣部分，還有糾察組、庶務組等，開始有了基本的分工。到28號，人數倍增到幾千位學生，發起效應越來越大，社會同情聲音也越來越大，認為學生的行為是對的，這本來就不是合理的待遇。三月學運在中正紀念堂抗議達七天六夜，現場人數最多曾達有七千名學生，直接間接參加學運的學生，一萬五千人跑不掉，這就是我們所謂的「野百合學運」。
野百合：台灣的原生種花卉，純潔的代表
天安門學運有個很重要的象徵，就是民主女神。當時中國的學生訴求是民主，因此製作了民主女神。因為想要製作一個圖騰，當時一些美術系跟建築系的學生跑來找我討論，因為那時我是負責文宣組，花了一天一夜的腦力激盪，最後有一位學生想到用野百合花來當做這個運動的代表。為什麼要用野百合花？因為野百合是台灣的原生種，在台灣花卉圖鑑找的到，是台灣的特有種，代表這次的運動是來自台灣；第二，野百合在台灣原住民魯凱族中是純潔的代表，用來比喻這次的學運，動機是非常單純，背後並沒有政黨在操作。雖然民進黨也在從事相同的事情，但是這次的學運運動不是民進黨發起的，是我們自動發起。第三，台灣野百合在台灣各地都看的到，不論是寒冷的高山或是海濱，都看的到野百合的蹤跡，象徵生命力堅韌，用來代表這次學生運動來自全島學生的參與。最後一點，台灣野百合生命力堅韌，越是險惡的環境，花開的越漂亮。如果有機會去綠島或蘭嶼，在海邊的岩壁上，都可以看到台灣野百合開放的非常漂亮。用來自我勉勵，不達目的絕不罷休，象徵堅韌的意志。因為當時有些學生絕食，這是台灣近代社會，學生運動中首次出現學生絕食。
陳建志︰1990年學運領導學生走正確的路
學生可以發起這樣的運動，國民黨第一時間內無法阻止，第一可能他們還不知道要怎麼修理學生，我這樣說可能不正確，因為他們最懂得控制思想、管理青年人。最主要的是，前一年，也就是1989年，天安門事件發生，中國那麼多青年站出來，最後是悲劇收場，全世界都在譴責中共用武力手段對付學生。天安門事件之前，1988、1987年，東歐蘇聯垮台，發起民主浪潮，各國學生運動同時發生。嚴格說來，各國威權瓦解，走向民主，唯一學生被整肅，以悲劇收場，就是中國。天安門事件剛好發生在1989年，台灣野百合學運是1990年，國民黨不敢有任何動作，因為全世界都在看，全世界都在注意國民黨如何處理這樣的學生運動，如果國民黨採取鎮壓手段，就跟共產黨沒有兩樣，因此，國民黨不知道該如何處理，只好順其自然發生，這是背景。
經過三月學運後，學運的正當性被肯定，雖然國民黨的反應很快，經過三月學運事件，對於學生運動，國民黨不會再袒護。像經過兩個月，有反對軍人干政，因為李登輝要郝柏村當行政院長，當時報章雜誌完全沒有提到，有的也是小小一角。從這件事可以知道國民黨反應很快，知道如果又有學運，他們要小心處理。不過縱使如此，學生是肯定自己的，這是很重要的。1990年以前，我們走進校園，我們是寂寞的、是少數的，不過經過1990年的三月學運，覺得小小的力量可以產生不同的影響，只要學校跟學校之間的學生可以串聯起來，只要我們發出的聲音是正確的、我們的訴求是對的，社會就會支持。我1991年大學畢業，1993年當完兵，1996年從美國唸書回來，從1985年1996年這段時間，剛好是台灣學生運動最蓬勃發展的時期。我覺得很榮幸，在那個時代我剛好是學生，可以用學生的生命去參與很多事情。
學生對社會的關心是國家進步的動力
野百合學運後，社會運動力量慢慢浮現出來，環保運動、婦女運動、勞工議題、農民議題、甚至是敏感的同性戀議題都有人在關心。當然政治方面更不用說，除了國會全面改選、縣市長改選、以及1996年總統直接民選。學生運動最輝煌的十年，以及最深的期盼都已經實現。但是有人很悲觀的認為，現在台灣社會已經找不到學生運動，因為學生轉變成關心自己的事情。但是延續去年，今年的「孤挺花學運」，也有人稱為學運後世代，對台灣社會亦深具意義。因此戴寶村教授認為，鼓勵學生對台灣關心，不單是對政治、社會、歷史各方面的了解，教育方面亦要增加很多力量，才能引起學生除了在個人之外，亦能對公共事務關心，甚至願意影響社會，讓國家向前進步，這是一條長久、艱難的路。
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