由反共網紅八炯與閩南狼共同號召「拒絕統戰，守護台灣」凱道集會，現場飄揚著中華民國國旗與台獨旗幟並列畫面，引發廣泛討論。學者分析，對比過往台獨陣營場合，幾乎不會出現中華民國國旗，如今卻並存飄揚，顯示中華民國主體意識正轉變，讓「中華民國等同台灣」背後詮釋意涵，緊密結合。

由反共網紅八炯與閩南狼所號召「拒絕統戰，守護台灣」19日在凱道上舉行，聚集許多人到場參與響應。集會現場更出現「中華民國國旗與象徵台灣獨立的台獨旗幟同場並列飄揚，對比過去台獨陣營常迴避中華民國符號，如今旗幟共存，學者分析，顯示台灣社會面對中華民國主體意識正在轉變，也是讓「中華民國等同於台灣」的詮釋意涵，緊密結合。

台獨旗與中華民國國旗共舞非矛盾 主權認同的交集

中華亞太菁英交流協會秘書長王智盛表示，過去本土派或台獨運動場合中較少出現中華民國國旗，因其象徵意涵易與大中國框架連結，與台獨訴求存在張力。然而，歷經台灣民主化、本土意識強化，到太陽花學運及香港反送中等浪潮後，多數民眾對「中華民國=台灣」這一概念已有更高接受度。

王智盛指出，從1999年民進黨於黨代表大會通過的《台灣前途決議文》中，明確宣示台灣已成為事實上民主獨立國家，並強調未來任何變更需經由全體台灣人民的同意，直至前總統蔡英文與賴清德總統，中華民國與台灣的概念開始融合，並於賴清德上任後逐漸定型為「中華民國台灣」的國家認同模式。王智盛說：『(原音)民進黨其實從1999年台灣前途決議文開始，就是這樣的說法，台灣是一個主權獨立的國家，國號叫中華民國，然後台灣前途由2千3百萬人決定，這個一直都沒有變，到賴(賴清德)現在也都沒有變，就是台灣民眾的接受程度跟認同程度，其實是動態在變化，那到現在其實是非常強烈。』​

台獨認同光譜轉變　國民黨對中華民國論述反遭質疑

政治大學法律系副教授林佳和表示，北京對台灣主體性有清晰且嚴格的定義，「任何不是中華人民共和國一部分的存在，無論名為中華民國或台灣共和國，都視為台獨」。林佳和提到，民進黨過去長期被藍營批評「不捍衛中華民國」，執政後也從未放棄中華民國體制等，但他認為，藍營政治人物對中華民國的論述，反而遭到質疑，林佳和說：『(原音)北京解讀中的台灣獨立比較精確，因為北京解讀的台灣獨立就是中華民國不存在，這才是他(中國)可以接受的，換言之中華民國與任何形式的存在，不管叫中華民國或叫台灣共和國，只要你不是中華人民共和國的一部分都叫台獨，你有沒有發現北京定義的台獨比較清楚，換言之，所謂的藍營某些人不願意跟中國統一，不想跟中國有所糾葛卻說台灣不應該獨立，他們不支持，對我來講這是無法理解的講法，對北京來講，這一樣是不能接受的講法。』

林佳和也觀察到自2024年新國會上路後，出現一個明顯趨勢：民進黨內越來越多政治人物在重大集會會高舉中華民國國旗，反倒藍營卻日漸淡化對國旗的使用。林佳和強調，此一現象與近年兩岸關係與國際局勢變化密切相關，而台灣政黨的國族論述已進入重組階段。

林佳和解釋，此一結構性變化將「中華民國」與「台灣」這兩個象徵，在不同政治力量手中被重新定義與使用，其背後反映的不僅是政黨策略，更關乎台灣民主體制的未來走向。

台獨旗與中華民國國旗共存背後 政治意涵的包裝轉換

台灣師範大學政治學研究所教授曲兆祥認為，「中華民國」已歷經三個階段的政治轉化，旗幟共存並不矛盾，反而是一種語言策略與象徵操作。曲兆祥指出，中華民國第一階段意涵是1912年建國、1949年前仍統治中國大陸「傳統中華民國」，但隨著1949年政府遷台，進入第二階段，即前總統李登輝時期，所界定的「台澎金馬版中華民國」。此時，政府在實務上已排除對中國大陸的統治宣示，但仍保留形式上的國號與憲政結構。

不過自2000年民進黨執政後，陳水扁提出「一邊一國」，到蔡英文與賴清德延續「中華民國台灣」的立場，實質上已將中華民國轉化為台灣主體的象徵。曲兆祥認為，雖然民進黨仍沿用「中華民國」國號，但已非昔日涵蓋全中國的政權，而是包裹著台灣本位內涵的新形式。

曲兆祥指出，從中華民國意涵轉換，可以看出台獨陣營中看到「台獨旗幟與中華民國國旗共存」的現象，或許更可用政治語言策略來解釋，實質內涵是台灣在國際上尚未被承認，因此選擇用中華民國作為過渡性包裝，曲兆祥說：『(原音)他們的什麼台獨旗幟跟中華民國的旗幟同時出現，會不會很奇怪？站在他們的立場一點都不奇怪，因為他的中華民國，他只是借用你的舊旗子，然後包著他的台灣共和國，所以他的中華民國就是台灣共和國，但台灣共和國為什麼不提呢，因為台灣共和國在國際上不會承認嘛。』

不過曲兆祥強調，民間團體或網紅可以在模糊地帶運用象徵語言來進行政治包裝，但作為國家元首的蔡英文與賴清德，恐無法公開明言「台灣獨立」，但曲兆祥指出，當前的中華民國，其實已是以「台灣」為實質內容的國家建構，只是在政治語言上仍保留彈性與空間，避免正面衝撞。