大學時期，阿辰主修中國文學，讀到中國文化中的「四維八德」，也接觸到胡適、魯迅的思想。同時他在網路上看到，內地種種駭人聽聞的事件：李旺陽離奇上吊死亡、艾未未被誣指嫖妓、劉曉波雖然獲得諾貝爾和平獎，但卻被囚禁至死；三聚氰胺毒奶粉害了無數孩童，父母上訪卻遭到打壓；拐賣兒童被斬斷手腳以後淪為乞丐；城管粗暴打人；各種造假、詐騙、暴力橫行。「廟堂之上，朽木為官，遍地之間，禽獸食祿」。權貴恣意妄為，基層人民彼此傾軋。這讓阿辰開始懷疑，中國人常掛在嘴邊的「四維八德」，究竟是真的還是假的？

富裕未必帶來民主與自由 

就在那段時期，他逐漸對中共政權產生了厭惡。他意識到，在這樣的獨裁體制之下，寄望「富裕之後，自然會有民主跟自由」只是幻想。他更加確信了一點：中共不等於中國，中國人也不等於中共。

在現實生活之中，阿辰其實很少主動談政治。但隨著大陸人來港越來越多，他們經常主動挑起相關話題，讓阿辰不得不回應。在一次聚餐的時候，一位內地朋友開口就說，「香港是中國的」。阿辰先是愣了一下，反問：「那又如何？這跟我們今天聚餐有什麼關係？」對方卻開始滔滔不絕：沒有大陸香港早就完了，水電食物全靠大陸供應，香港應該感恩中國，連金融風暴也是大陸救的。一次普通的聚會，硬生生變成了一場政治洗腦課。阿辰忍不住回擊：水電都是香港人出錢買的，不是中共施捨；食材也來自許多國家，難道香港人要向所有國家，都下跪感恩嗎？

對方還說，中國大陸才是正統中國，因為地大物博、國際承認，所以臺灣跟香港，就只是中國的一部分而已。阿辰反駁：三國時代，曹魏疆土最廣，還佔據東漢首都洛陽，但是人民心中認可的正統卻是蜀漢。那正統究竟是蜀漢？還是曹魏？又或是東吳呢？這一句反問讓對方面紅耳赤，場面頓時僵硬了起來，到最後聚餐是不歡而散。

2014年的雨傘運動，香港警方施放了79枚催淚彈，其中一顆就落在阿辰身邊，讓他第一次嘗到了催淚彈的滋味。即便如此，他當時還是沒有徹底對中共絕望。許多香港的年輕人，其實都是在2019年「反送中」以後才徹底覺醒。在那之前，不少香港年輕人在週末，會去深圳吃喝玩樂，享受歲月靜好的生活。2019年初，阿辰甚至還跟朋友，到深圳吃烤魚、唱KTV、逛書店、喝咖啡，偶爾也會一個人報名旅行團，到內地不同的城市旅遊。

然而2019年的「反送中」，港人稱「反修例」運動爆發時，200萬人走上街頭，香港政府卻無視民意，用暴力來鎮壓民眾。一邊是無數抗爭者，被打傷、被打殘、甚至是被「自殺」、被失蹤；另一邊則是大量的大陸人冷血嘲諷，對抗爭者進行人身攻擊、惡言辱罵，卻完全不願瞭解：為什麼香港青年，要拚上性命去捍衛，本應屬於自己的東西呢？

那些內地人只會說「歲月靜好」，把香港年輕人罵成「廢青」跟「暴徒」。他們難道不知道，香港青年完全可以像他們一樣選擇跪下，像鴕鳥一樣把頭埋進沙堆裡，麻木過日子嗎？但是香港人站了出來，是因為他們追求的是「生活」，而不是只是「生存」而已。

在反送中運動被血腥鎮壓以後，阿辰對中共政權的厭惡達到了極點；對那些在中共統治之下，還是不願反抗的大陸人，他也徹底失望。最後，阿辰想對臺灣人說幾句話。

想對臺灣人說的話

阿辰覺得香港的經歷，已經給了台灣一個血淋淋的警示：在中共的獨裁統治之下，「一國兩制」根本不可能真正實行的。作為亞洲民主燈塔的中華民國，一定要堅決反對「一國兩制」的所謂統一。

其實早在1984年，《中英聯合聲明》還在草議階段時，當時港英行政局首席非官守議員鍾士元，跟鄧小平會面的時候，就曾經提出了三個憂慮：第一，香港特區表面上是「港人治港」，但實際上治港的港人，都是由北平控制； 第二，處理中港關係的中共基層幹部，可能無法落實中央政策，從而干預香港自治；第三，如果將來出現走極左路線的國家領導人改變國策，就會使「一國兩制」無法有效實行。

回顧香港特區成立以來，種種的政治爭議，第一項憂慮早已經成真了，而第二、第三項，在過去幾年也變得愈發明顯。「一國兩制」的初衷，簡單來說，就是中國大陸的制度跟香港不同，而且不適合香港。所以中共同意香港回歸以後，繼續實行資本主義，而大陸維持社會主義。共產黨的社會主義，跟香港資本主義最大的分野，其實就在於如何對待「市場經濟」跟「個人自由」。這才是中共當初為了順利收回香港，不得不向世界承諾「一國兩制，港人治港，高度自治」的根本原因。

然而，無論從學術角度，還是現實層面來討論，香港回歸20多年來，沒有改變的是中共一黨專政的政治體制。特別是習近平上臺以後，中共政治急遽左轉；2019年反修例運動後，又強推《港區國安法》。這一系列事件都清楚證明：香港的「一國兩制」，已經徹底失敗了。如今，中共更準備把「一國兩制」的禍水引向臺灣。

但臺灣人必須要明白，在中共眼中，白紙黑字的承諾、協定跟法律，都是隨時可以撕毀的。「一國兩制」的未來，其實跟中共的政治體制息息相關。也就是說：沒有自由的土壤，中共的承諾又有誰來監督？所以「一國兩制」就存在邏輯上的矛盾：如果中共的政治制度是自由的，「兩制」根本沒有存在的必要；但如果中共的制度是專制的，那麼即使設立了「兩制」，也毫無現實上的保障。

所以阿辰的故事，是千萬個香港青年的縮影。香港抗爭者的勇氣，不是轟轟烈烈的口號，而是明知道代價，仍然選擇站出來。而中國老百姓真正的悲哀，不是看不見黑暗，而是明知道黑暗，卻還甘願習慣它。真要說得更明白一點，就是阿辰心目中的「中國」，目前在中國大陸，不但「亡國」了，還「亡天下」了。

亡國指的是一個政權或朝代的覆滅，而亡天下指的是整個文明秩序、價值體系、人倫道德的崩潰，春秋戰國時，儒家憂慮「禮崩樂壞」，孟子說那是「亡天下」的危機。目前大陸的現況有幾個面向：文革時期大量毀壞宗廟、經典、習俗，導致文化根基斷裂。傳統儒家的倫理，被替換成了政治的意識形態。馬列主義成為國家最高指導思想，取代了幾千年的華夏價值。「黨性」高於「人性」，中共壓制人民基本的親情、友情跟誠信。年輕人普遍「躺平」的現象，顯示對社會未來失去信心。網路審查讓「真話難言」，當一個民族無法自由發聲，就等於「喪失共同的歷史跟記憶」。這些跡象都符合了「亡天下」的定義，那就是「天下之道不復存在」。

而阿辰想送給台灣的話：就是要選擇「生活」，而不是只是「生存」。中共的承諾，隨時可以撕毀；而自由，一旦失去，就不會再回來。民主不是天上掉下來的恩賜，而是每天日常生活中的選擇跟堅持。自由不是理所當然的空氣，而是一代代人用血淚，堅守下來的成果。「千萬別把現在的自由，當作是理所當然的。請好好守護你們的家園，因為香港的今天，可能就是臺灣的明天。」阿辰如是說。