端午還沒到，國立故宮博物院已經率先幫屈原「刷存在感」！故宮北院即日起推出全新特展「獨騷－楚辭文化意象與龍舟」，不只帶觀眾重溫文學經典《楚辭》，還一路從戰國亂世走到龍舟競渡，把屈原兩千年的影響力一次打包看懂。#央廣記者江昭倫報導

「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」這句出自《楚辭》的經典名句，至今仍被反覆引用，也正是詩人屈原最鮮明的精神寫照。

故宮新展「獨騷－楚辭文化意象與龍舟」也由此出發，以文學經典《楚辭》為核心，分別從歷史文化脈絡、文學傳統對藝術文化的浸潤，以及端午節等民俗文化對屈原的跨時空迴響等面向，與觀眾一起探索這股跨越兩千年的獨特魅力。

光是展名「獨騷」就藏了不少巧思。「獨領風騷」，點出《楚辭》與《詩經》並列中國文學雙經典；另一方面也呼應屈原代表作《離騷》中的孤獨與憂憤，一種被放逐後仍堅持理想的姿態。

展覽第一單元「戰國烽煙中的屈原」，直接把觀眾拉回動盪時代。像《詛楚文帖》就記錄當時秦楚對峙的政治角力，也讓屈原的處境更為立體，他不只是詩人，更是身陷權力風暴之中。

第二單元「楚辭：跨時空的文化共振」則證明《楚辭》早已滲入書法、繪畫與文人精神世界。例如蘇軾的《書中山松醪賦》是他赴貶惠州途中所作，賦末自許「續離騷」，反映對屈原精神的接續。

清代畫家蕭雲從的《離騷圖》，把文字轉化為奇幻畫面，甚至發展出完整的圖像系統；門應兆的《補繪蕭雲從離騷圖》則是在蕭雲從版本基礎上進一步「補全」，從原作約54幅圖像擴展至約155幅，其中《天問》篇描繪屈原流放時面對神靈壁畫、憂憤而發問的場景，是本次展覽的重要展件之一。

清代門應兆的〈補繪蕭雲從離騷圖〉之〈天問〉篇，描繪屈原流放時面對神靈壁畫、憂憤而發問的場景。(故宮提供)

第三單元則最接地氣，談的是「端午民俗的屈原記憶」。展場中特別展出元代王振鵬的《寶津競渡圖》，同時在隔壁展間的「國寶聚焦」單元，也能看到他的另一件《龍池競渡圖》。

其中《寶津競渡圖》可說是故宮收藏王振鵬龍舟圖系列中，描繪最細節、最豐富、也最有趣的一件作品。策展人、故宮書畫文獻處助理研究員林宛儒：『(原音)因為它除了這個龍舟競渡的這個活動，我看到大家就是為了要奪標的各種敲鼓吶喊的這種很熱鬧的場面之外呢，它還包含了這個水系很多的雜耍跟水系活動，我們會看到就是有人在那個小船上面，做一些特技雜耍的活動，那這個就是有很多趣味的地方。』

同時，作品也展現王振鵬擅長的「界畫」高超技法，建築描繪極為精細，以單色墨線搭配暈染，將雕樑畫棟的視覺效果一絲不苟地呈現出來，細節相當精彩。

林宛儒強調，展覽橫跨4到6月，又正好遇上端午節，因此選擇以古老文學經典《楚辭》，結合現代人仍會以龍舟競渡慶端午的節慶文化，讓屈原所代表的文化意義與當代生活形成呼應。(編輯：陳文蔚)