"Walang pinuno ang kultura ng Atayal. Kapag nahaharap sa mga alitan sa mga tradisyunal na lugar, kadalasan ay nag-aanyaya sila ng mga prestihiyosong tao mula sa mga kalapit na tribo upang mamagitan, at upang ang dalawang partido sa alitan ay maupo nang magkaharap upang makapag-usap.  Ang ritwal ng mga Atayal na ito sa paghahanap ng katotohanan at Ang pagkakasundo ay tinatawag na " sbalay".

Ipinaliwanag ni Lin Kai-wen, isang batang Atayal na etnikong minorya, ang mga kultural na tradisyon at pamamaraan ng pamamahala ng mga katutubo, at kung bakit ang kasalukuyang sistemang panlipunan ay hindi angkop para sa tribo.

Ang mga tradisyonal na lugar ng tribo ay naging lupain na pag-aari ng estado, kung kaya humihingi ng paumanhin si Pangulong Tsai Ing-wen sa mga katutubo

Ang mga Aboriginal ay ang pinakaunang may-ari ng lupaing ito sa Taiwan. Gayunpaman, mula noong panahon ng kolonyal na Hapon, binalewala ng Gobernador-Heneral ng Hapon ang mga teritoryo ng mga tribo ng mga katutubong bundok at itinuring ang mga kagubatan sa bundok ng Taiwan bilang "hindi inaangkin na lupain" o walang mayaring mga lupain,  at itinalaga ang mga ito bilang pambansang mapagkukunan.  Nang maglaon, nang dumating ang Nationalist Government sa Taiwan noong 1945 , minana nito ang patakaran sa kagubatan sa bundok ng Japan, na ginagawang lupaing pag-aari ng estado ang mga lupaing ito na orihinal na pag-aari ng mga tribo.  Kung nais ng mga katutubo na gamitin ang kanilang mga lupaing ninuno upang magtanim, manghuli, at mangolekta ng mga halaman, dapat itong paghigpitan at ipagbawal ayon sa  iba't ibang mga regulasyon. .

Noong Agosto 1, 2016, si Pangulong Tsai Ing-wen noon ay hayagan  na nagsasabing, "Hayaan akong gumamit ng napakasimpleng wika para ipahayag kung bakit gusto kong humingi ng tawad sa mga katutubo. Ang Taiwan ay isang lupain kung saan mayroong mga tao.  Ang mga 400 taong ito ay orihinal na namuhay ng may kanilang sariling wika, kultura, kaugalian, at mga lugar na tinitirhan.  Ang pag-unlad ng kasaysayan ay ang kasunod na grupo ng mga tao ay pinagkaitan ang orihinal na grupo ng lahat, na nagpapalikas sa kanila sa lupaing pinaka-kilala nila, naging mga dayuhan, hindi mainstream, at marginalized.  Kasabay nito, "makasaysayang hustisya para sa mga katutubo mga tao" ay itinatag.  At ang Transitional Justice Commission," ay nanunumpa na makikipagtulungan sa mga kinatawan ng lahat ng grupong etniko upang harapin ang mga isyung pangkasaysayan at talakayin ang mga follow-up na direksyon sa patakaran sa pantay na katayuan.

Kahit na humingi ng paumanhin ang pangulo at gumawa ng batas ang bansa para ibalik ang hustisya sa lupa sa mga katutubo, ang mga katutubo ay may sariling espesyal na kultura at ebolusyon sa kasaysayan.   Ang paglalapat ng kasalukuyang mga administratibong dibisyon na hinati ng bansa sa mga katutubong tribo ay magdudulot ng mga pagtatalo sa kanila, sa mga nakaraang taon, at may maraming mga kontrobersyal na insidente na nagaganap.

[Kaganapan 1] Nan'ao Bihou Hot Spring Development Project

Ang "pagkilos alinsunod sa batas" ay talagang nagdudulot ng mga salungatan ng tribo

Si Lin Kai-wen ay isang kabataang Atayal mula sa tribo ng Bihou sa Nan'ao, Yilan. Ang kanyang pinakamatamis na alaala noong bata pa siya ay ang pagdadala niya ng mga pala sa lambak ng Beixi, Nan'ao upang hanapin ang mga mainit na bukal sa Yexi at tapakan ang mainit na buhangin.  Ang lahat ay magsisimulang maghukay nang husto hanggang sa lumabas ang tubig."

Ang Yexi Hot Spring, na aking nilalaro at naaalala mula pa noong ako ay bata, ay kinikilala ng gobyerno at ang mga batas nitong mga nakaraang taon ay itinuturing na isang mapagkukunan ng mga turista sa loob ng tradisyunal na teritoryo ng mga aboriginal na tao. Noong 2010, inaprubahan ng Council on Aboriginal Peoples of the Executive Yuan ang mga pondo para sa pagsasaayos ng Bihou Hot Spring. Nakumpleto ito noong Marso 2019. Matapos matukoy bilang isang "kaugnay na tribo" na sumangguni at pumayag, opisyal na itong nagsisimula ng operasyon sa. 2022.

Ang mga Aboriginal na tao ay hindi "mahirap kausap", ngunit ang mga tradisyonal na mekanismo ng talakayan ay "nawawala"

Nag-aral si Lin Kaiwen sa graduate school ng National Taiwan University at isang kabataang lalaki na may mataas na antas ng edukasyon sa tribo. Lumahok siya sa lahat ng mga briefing, pampublikong pagdinig at mga pagpupulong ng tribo sa proyekto ng Bihou Hot Spring.

"Kadalasan, alam nating lahat kung saang lugar ang tradisyunal na teritoryo ng kung anong tribo. Ngayon pa lang, kapag pumunta tayo sa mga lambak ng ibang tribo para maglaro, kung mahuli tayong nangingisda sa sapa at makikita ng mga lokal na tribo, titingnan nila tayo. Ito ay isang sandali. "Memory in the bones," sabi ni Lin Kain.

Kung gagawing halimbawa ang tribung Atayal, gagamitin nila ang seremonyang "sbalay" para magkasundo, na kung saan ay mag-imbita ng mga prestihiyosong tao mula sa magkakalapit na tribo na anyayahan ang magkabilang panig na harapin ang katotohanan nang sama-sama at bumalik sa orihinal na estado ng pagkakasundo ng isa't isa.  Ngunit ngayon, ang sbalay ay pinalitan ng "Controversial Matters Review Group" ng Aboriginal Council of the Executive Yuan.  Dahil dito, bagamat inanyayahan ang mga katutubo na lumahok, hindi sila ang mga taga-lokal na tribo at hindi sila naiintindihan ng lahat.

"Inimbitahan ng Aboriginal Association ang mga kinatawan mula sa dalawang tribo na pumunta sa Taipei para sa isang pulong. Kasama rin sa pangkat ng pagsusuri ang mga iskolar, eksperto, awtoridad, at mga kinatawan ng tribo upang lumahok sa talakayan. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng tribo ay pumunta sa tribong Atayal sa kanlurang Taiwan. . Ang mga kinatawan ng tribo sa kanlurang bahagi ay nataranta rin. Sabihin mo sa akin: 'Bakit hindi ninyo hilingin sa mga tribong malapit sa inyo na makilahok.' din.

[Kaganapan 2] Dapinglin Tribe at Sun Moon Lake Peacock Garden BOT Case

"Lumabas" ang tribong Thao mula sa lugar ng Aboriginal

Ang ilang mga katutubong tribo ay hindi man lang kinikilala bilang "mga tribo", at ang ilan ay "na-extract" mula sa mga katutubong lugar, at hindi mapoprotektahan ng parliamentaryong pulitika ang kanilang mga karapatan.

Noong 2002, nag-aplay ang Aboriginal Association sa Executive Yuan upang aprubahan ang 25 flatland towns at 30 mountain towns bilang "indigenous ethnic areas gayunpaman, ang mga aboriginal na tribo na matatagpuan sa mga aboriginal na lugar ang makikilala bilang mga tribo." Ang "Daping Forest Tribe" ng mga taong Thao na matatagpuan sa Nantou Shuili, dahil ang bayan kung saan ito matatagpuan ay walang katayuan ng isang aboriginal ethnic area at hindi maaaring magdaos ng mga tribal meeting "ayon sa batas", ito ay tinatawag na "Daping Forest Settlement" sa sistemang administratibo, kaya kahit ang gobyerno ay walang "karapatan na lumahok" na naguugnay sa patakaran sa pag-unlad.

Ang kabuuang populasyon ng mga taong Thao ay higit sa 800 lamang, at sila ay nanirahan sa paligid ng Sun Moon Lake sa loob ng maraming henerasyon. . Yuchi Township ay kabilang sa plain aboriginal area, kaya ang Ida The Thao tribe ay tinatangkilik ang status ng isang tribal public legal person, na tila mas ligtas kaysa sa mga aborigines ng Dapinglin.

[Kaganapan 3] Kaso ng pagsasara ng kalsada sa Mugumuyu

Ipinagtanggol ng mga Taroko ang ekolohiya laban sa nasasakdal

Noong 2014, ang tribong Tongmen ng tribong Taroko, kung saan matatagpuan ang sikat na magagandang lugar na "Mugu Muyu" sa Hualien Xiulin, upang iprotesta ang malubhang pinsala sa natural na ekolohiya na dulot ng basura at kaguluhan sa paradahan na dulot ng turismo,  Kung kaya sila ay nagpasya na isara ang kalsada pagkatapos ng pagpupulong ng tribo, at alinsunod sa kaugalian Ang pagsunog ng usok ng lobo at pagpapaputok ng mga baril upang ipatawag ang mga espiritu ng ninuno ay nagresulta sa siyam na mga tribo na idemanda ang mga operators ng turismo para sa mga krimen tulad ng paghadlang sa kalayaan, paglabag sa mga regulasyon sa pagkontrol ng baril at bala, at pananakot.

Ang iba't ibang grupo ng etniko at tribo ng mga aborigine ay may sariling mga batas, na kumokontrol sa pang-araw-araw na buhay ng mga tribesmen. Halimbawa, sa pangkat etniko ng Taroko, ang "gaya" ay isang pamantayang panlipunan sa kulturang etniko Ito ang utos na nagpapanatili sa pang-araw-araw na pamumuhay at kaugalian ng pangkat etniko.

Gayunpaman, sa aktwal na buhay ng mga tribo sa kabundukan, bilang karagdagan sa "gaya", kailangan din nilang harapin ang mga paghihigpit ng dose-dosenang iba't ibang mga batas at regulasyon tulad ng National Park Act, Wildlife Conservation Act, at Forest Act. .

Naghahanap ng mekanismo ng magkakasamang buhay: mula sa Condominium hanggang sa National Assembly, na itinatag ng 9 na grupong etniko

Sa pagtukoy sa mga sistema ng co-management ng mga pambansang parke at magagandang lugar na may mga katutubo sa United States, Canada at iba pang mga bansa, ang ilang mga administratibong ahensya sa Taiwan ay nagpaplanong magpakilala ng mekanismo ng "co-management committee", kung saan ang mga lokal na pamahalaan o administratibo,  Ang mga ahensya at mga tribo at grupo ng mga katutubong na may tradisyonal na Kultura at mga pangangailangan, at sila ay magtitipon ng mga ideya ng tribo sa pamamahala at paggamit ng likas na yaman, at magsisimula at mag-oorganisa ng isang komite ng co-management. Halimbawa, ang tribong Xuhai ng mga taong Paiwan sa Pingtung ay nakikipagtulungan sa pamahalaan ng Pingtung County upang pamahalaan ang Alangyi Ancient Trail, na isinasara ang sinaunang trail mula Hulyo hanggang Agosto bawat taon upang mabawasan ang pinsalang likha ng tao sa lupa at ekolohikal na kapaligiran. Gayunpaman, ang mga mekanismo ng co-management ay kadalasang mas madaling ipatupad sa maayos na mga tribo.

Binuo ng mga taong Thao ang Thao National Assembly noong 2005 upang bumuo ng consensus at dialogue sa sistemang administratibo kung saan ang grupong etniko ang sentro.

Ang ethnic assembly ng Rukai ethnic group ay nagmula sa alamat ng "Princess Baleng" ng Rukai ethnic group na si Tai Bang, secretary-general ng ethnic assembly ng Rukai ethnic group at professor sa Institute of Archaeology ng Chengdu University. Binanggit ni Taiban Sasala na noong panahong iyon, pinag-uusapan ng mga tribo kung saang tribo nagmula si Prinsesa Balang, na nagdulot ng pagkakataong galugarin ang kultura ng Rukai Noong 2017, opisyal na naitatag ang Rukai National Assembly at pumasok na sa ikatlong termino.

Ang tribo ng Rukai ay may tradisyonal na sistema ng pinuno at sistema ng uri . Karaniwan, ang mga pinuno ng tribo ay hindi nakikilahok sa mga demokratikong halalan. Gayunpaman, ang Pambansang Asembleya ay gumagamit ng paraan ng nominasyon ng bawat tribo upang pumili ng mga kinatawan, na nagbibigay ng balanse sa pagitan ng kultura ng tribo at ng sistemang panlipunan ng mga kapatagan, upang ang Pambansang Asembleya ay maaaring maging kinatawan ng buong pangkat etniko. Ang mga anunsyo sa saklaw ng mga tradisyonal na lugar, ang pagpapanumbalik ng dawa, ang pagpapakilala ng mga maulap na leopardo mula sa Timog-silangang Asya na sumasagisag sa Rukai totem, atbp., Lahat ay iniuulat sa Rukai ethnic assembly, na humihingi ng mga mungkahi at pahintulot mula sa mga tribesmen.

Inaasahan ang isang mekanismo ng pakikilahok ng publiko na higit na kumakatawan sa mga katutubo

Masaya Kai. Ipinunto ni Lu Pulong'an, "Bagaman ang mga tribo ay may karapatang sumangguni at sumang-ayon sa nakaraan, sila ay madalas na passive na tinatanggap o tinatanggihan ang mga bagay kapag nangyari ang mga ito. Hindi nila nagawang magsagawa ng mas malawak na mga talakayan, o sila ay gumaganap lamang ng isang papel sa pagkonsulta. Ang Pambansang Asembleya Ang pagtatatag ay maaaring aktibong makipag-ugnayan sa pamahalaan at pribadong mga yunit sa mga karapatan at interes ng mga grupong etniko, tulad ng mga aplikasyon para sa mga karapatan sa intelektwal na pag-aari ng tradisyonal na kaalaman, mga regulasyon sa paggamit ng mga tradisyunal na larangan, at pagtataguyod ng katarungang pagbabago.

Si Savungaz Valincinan, isang etnikong minorya ng Bunun na lalahok sa halalan sa lehislatura sa 2024, ay patuloy na nagbibigay-diin sa mga panayam: "Tiyak na hindi ang pagtatatag ng isang asosasyon o ethnic assembly na maaaring kumatawan sa isang grupong etniko, ngunit dapat magkaroon ng mas maraming oras upang pag-usapan. at bumuo ng panloob na pinagkasunduan upang makahanap ng mekanismo ng pakikilahok ng publiko na maaaring palawakin ang pakikilahok at i-highlight ang mga paksang etniko sa kontemporaryong panahon.