來賓：賴澤君建築師/賴澤君建築師事務所 主持建築師 賴澤君建築師認為，建築不只是創造新的空間，更是保存地方文化與歷史記憶的重要載體。在蘭陽原創館的修復過程中，她最不希望失去的是建築原本承載的地方故事與文化靈魂，因此堅持保留老建築的紋理與歲月痕跡。即使手工修復木門窗與傳統抹灰工法耗時費力，仍認為這些工藝是文化資產的一部分，唯有透過修復而非取代，才能讓建築真正延續生命。 對於原住民文化的保存，她認為文化不應只是被展示或封存，而是在尊重傳統的基礎上持續被使用、被傳承，讓文化隨著時代發展而自然成長。從三峽庄役場、鶯歌陶瓷工藝園區到各類文化場域，她最重視的是如何讓歷史與當代生活產生連結，讓建築成為居民共同記憶的一部分。 在社會住宅與都市更新案中，他則關注居住者的生活品質，希望透過公共空間與社區設計，創造人與人交流的機會。面對AI時代來臨，賴澤君建築師也將科技應用於廠房與醫療空間規劃，讓合法合規的設計成為企業競爭力的一環。 一路走來，從文化資產保存到國際交流，她始終相信建築最大的價值，在於為社會留下文化記憶、生活品質與世代傳承的可能。    

來賓：賴澤君建築師/賴澤君建築師事務所 主持建築師 從投入樂生療養院保存運動，到新北投車站修復獲得國家卓越建設獎金質獎，建築師賴澤君始終相信，建築不只是設計空間，更是保存歷史記憶與推動社會改變的重要力量。當年在外界普遍認為樂生療養院無法保留的情況下，他選擇投入搶救行動，並透過3D原貌復原技術，讓珍貴的歷史與文化記憶得以被看見，也成功將樂生議題帶上國際舞台，引發全球對漢生病人權與文化資產保存的關注。 在長達十餘年的努力過程中，他見證國際社會逐漸從醫療角度看待漢生病，轉而重視病患的人權、生活記憶與文化價值，這也讓樂生成為世界文化資產保存的重要案例之一。而在新北投車站修復工程中，他則透過細緻的調查與修復工作，讓百年車站重現風華，不僅保存建築本體，更延續地方居民共同的生活記憶與城市故事。 對賴澤君建築師而言，建築是一種與土地、歷史及人們對話的媒介。無論是文化資產保存、歷史建築修復，或是社會議題的參與，他始終以專業實踐證明，建築不只是蓋房子，而是讓過去被記得、讓現在被理解，也為未來留下珍貴的文化資產。

來賓：徐伯瑞建築師/徐伯瑞建築師事務所 主持建築師 從災後重建、生態聚落到老屋修復，建築師徐伯瑞始終關注的，不只是建築外觀，而是人與土地之間如何重新建立關係。像榮獲2015國家卓越建設獎的「勤和樂樂生態社區」，評審看見的不只是空間規劃，更是社區與自然共生、尊重地景紋理的核心價值。徐伯瑞也提到，在莫拉克風災後，最困難的往往不是蓋房子，而是如何重建居民對生活的信心與情感連結。 在古蹟修復上，無論是「衡陽路15號店屋」、「福田吳服店」或「文星書店」，他認為建築承載的不只是歷史外貌，更是不同世代共同生活的文化記憶。因此，修復不只是保存，而是讓老空間重新被使用、被理解。談到近年的老屋再生趨勢，他觀察到，台灣社會開始更重視地方文化與城市記憶，也讓老建築有了新的生命價值。 而在永續建築方面，像「西大墩環保節能減碳館」這類作品，他強調真正的永續不能停留在口號，而是必須落實在建材、節能設計與生活教育中。一路走來，每個建築案件都讓他看見人與空間之間深刻的情感關係。他也鼓勵年輕建築工作者，除了專業能力，更重要的是觀察生活、理解土地，因為建築真正的核心，始終是「人」。    

來賓：徐伯瑞建築師/徐伯瑞建築師事務所 主持建築師 擁有建築博士的徐伯瑞建築師，從小對「堆疊」的著迷，到少年時讀到丹下健三「建築是工程與藝術的結合」，讓他走上建築之路。 從九二一地震到莫拉克風災，他看見的不只是倒塌的建築，而是人與土地關係的斷裂，也讓他開始思考：建築師是否只能畫圖，還是能成為修復社會的角色？這樣的轉折，使他選擇走向都市再生與社會住宅，而非純商業開發，讓「建築」回到人的生活本質。 「應無所住而生其心」這句來自《金剛經》的哲思，也深深影響他的設計態度——不執著於形式、不被利益綁架，而是在每一個場域中，回應真正的需求。對他而言，建築不只是設計，而是一種長時間的社會實踐，需要在理想與現實之間持續對話。 這樣的理念，在「勤和樂樂生態社區」中被具體實踐。面對莫拉克風災後的重建，他選擇與居民共同規劃，保留現地58株喬木，讓建築與自然共存，並讓原住民親自參與木雕與空間建構，使文化不只是被展示，而是被延續。這個計畫最終榮獲2015年國家卓越建設獎環境文化卓越獎，也證明了參與式設計的深度價值。 而在「三鶯部落都市原住民社區重建」中，他進一步實踐「由下而上」的建築模式，從規劃初期就邀請居...