洪幸如 文化工作者 黃金種子有限公司（青田七六）副總經理 在信義區有不同的建築空間有不一樣的特色，四四南村配置為規律整齊的空間形式，採用列狀魚骨的配置架構，早期共分為3大建築群，分別為甲、乙、丙字號，都是1層樓斜屋頂的連棟式住宅建築型態，每戶約3坪。 四四南村保留眷村文化的歷史特質，見證臺灣戰後的社會發展。外觀保有眷村獨特的建築風貌。低矮又別有舊時風味的建築體與周圍商業大廈林立的臺北金融中心建築群，形成強烈的對比。 另外，台灣第一位女建築師修澤蘭從大陸中央大學畢業，因緣際會來到台灣，在當時男性佔優勢的專業環境，以女性身份展現獨特的建築思維，最為人知的作品是陽明山中山樓。她將中山樓更是直率地將中國傳統的裝飾語彙，使用於新古典式的平面上。修澤蘭在學校的建築上，有不同的方向，作品具高度表現性與雕塑性。設計作品類型多元，包括學校、教堂、火車站等。執業生涯中大量承接的校園建築更是建築實踐中不可抹滅的紀錄。例如；景美女中、彰化師專、臺中師專、高雄師專、陽明高中、虎尾女中、蘭陽女中、中山女高禮堂、高雄女中圖書館、臺北女師專……儼然成為戰後臺灣邁向現代化過程中，打造中小學校園景觀與形貌的要角。

張仁吉 台灣工藝研究發展中心主任 宮廟的美、宮廟的藝術、宮廟的文化及宮廟如何安定每個人的身心。以宗教、文化、藝術、教育、美學與生活傳達宗教之間「同中存異，異中求同」的和諧、交流、尊重與包容。寺廟是民眾信仰及集會的中心，集合許多優秀的工藝師及建築師雕梁畫棟展現工藝之美，形成一座工藝的博物館。 臺灣社會每個社區普遍有座寺廟，是常民的信仰中心、文化中心、資訊中心、民意中心等，也是社區居民一起展演的實境生活博物館。以信仰為基礎、工藝為介質，表現「人與人」、「人與神」、「神與神」之間關係美學的理念，寺廟是「以人為本」的關係建立，因為民俗信仰，居民集體賦權也賦予意義，包含寺廟場域、建築構造、構件、物件、符號、儀式等因應而生的民俗工藝。在寺廟中的小小空間，可以看見台灣的多元文化。  

張仁吉 國立台灣研究發展中心主任 在台灣三步一小廟，五步一大廟；社區轉角就有一座寺廟，寺廟就是一座工藝博物館。以信仰為基礎、工藝為介質，表現「人與人、人與神、神與神」之間的關係美學。另外，何謂俯視角、仰視角、平視 角以及儀視角和凝視角，都有不同的意涵。也能展現寺廟民俗工藝的物質與精神價值的表現！ 寺廟是民眾信仰及集會的中心，集合許多優秀的工藝師及建築師雕梁畫棟展現工藝之美，形成一座工藝的博物館。工藝中心主任張仁吉表示，特別規劃以神明為依載的主題，期待透過此主題共同分享美學與安定的共同力量，臺灣社會每個社區普遍有座寺廟，是常民的信仰中心、文化中心、資訊中心、民意中心等，也是社區居民一起展演的實境生活博物館。 寺廟是「以人為本」的關係建立，因為民俗信仰，居民集體賦權也賦予意義，包含寺廟場域、建築構造、構件、物件、符號、儀式等來呈現不同的建築故事。  

謝文泰建築師 謝文泰建築事務所主持建築師 建築師謝文泰說:房子會以當地的氣候，而有了要順應當地的季節，因此有不同的屋頂設計。若能讓建築設計，讓整個城市風貌漂亮，又能滿足氣候的需求，其中四合院也是顯現建築的不同面貌與意義。「臺中文學館」文學公園除了留著許多過去的龍眼、芒果樹，種下許多感物傷時的植物，如芭蕉、柳樹、紫薇、桂花、莿桐等，曾經是文人用以入詩入文入畫的角色，在謝文泰建築師的建築思考裡，塑造一個能夠感染動人的環境，這才是建築跟空間可以賦予文學的力量。把牆打開，將生活滲透進來，只有人對空間產生共鳴，融入大眾的生活裡，才能被記住。生活記憶的傳遞是故事的延續，也會是文學萌芽的契機。 台中就是因鐵道而誕生地讀寫，謝文泰建築師也談到，台中的都市起源從台中火車站開始述説著不同的故事。另外，臺中火車站與商場過道的通道廣場，建築師謝文泰他說：「建築的公共性需要建築師擱在心上。」不論新建築、還是老建物，並且能夠讓年輕人看到未來感。