張仁吉 國立台灣研究發展中心主任 在台灣三步一小廟，五步一大廟；社區轉角就有一座寺廟，寺廟就是一座工藝博物館。以信仰為基礎、工藝為介質，表現「人與人、人與神、神與神」之間的關係美學。另外，何謂俯視角、仰視角、平視 角以及儀視角和凝視角，都有不同的意涵。也能展現寺廟民俗工藝的物質與精神價值的表現！ 寺廟是民眾信仰及集會的中心，集合許多優秀的工藝師及建築師雕梁畫棟展現工藝之美，形成一座工藝的博物館。工藝中心主任張仁吉表示，特別規劃以神明為依載的主題，期待透過此主題共同分享美學與安定的共同力量，臺灣社會每個社區普遍有座寺廟，是常民的信仰中心、文化中心、資訊中心、民意中心等，也是社區居民一起展演的實境生活博物館。 寺廟是「以人為本」的關係建立，因為民俗信仰，居民集體賦權也賦予意義，包含寺廟場域、建築構造、構件、物件、符號、儀式等來呈現不同的建築故事。  

謝文泰建築師 謝文泰建築事務所主持建築師 建築師謝文泰說:房子會以當地的氣候，而有了要順應當地的季節，因此有不同的屋頂設計。若能讓建築設計，讓整個城市風貌漂亮，又能滿足氣候的需求，其中四合院也是顯現建築的不同面貌與意義。「臺中文學館」文學公園除了留著許多過去的龍眼、芒果樹，種下許多感物傷時的植物，如芭蕉、柳樹、紫薇、桂花、莿桐等，曾經是文人用以入詩入文入畫的角色，在謝文泰建築師的建築思考裡，塑造一個能夠感染動人的環境，這才是建築跟空間可以賦予文學的力量。把牆打開，將生活滲透進來，只有人對空間產生共鳴，融入大眾的生活裡，才能被記住。生活記憶的傳遞是故事的延續，也會是文學萌芽的契機。 台中就是因鐵道而誕生地讀寫，謝文泰建築師也談到，台中的都市起源從台中火車站開始述説著不同的故事。另外，臺中火車站與商場過道的通道廣場，建築師謝文泰他說：「建築的公共性需要建築師擱在心上。」不論新建築、還是老建物，並且能夠讓年輕人看到未來感。    

謝文泰建築師（謝文泰建築事務所主持建築師） 從小喜歡觀看星空以及繪畫的謝文泰建築師，由於成績優異父母期望他學醫，但在高中時期有位同學告訴他，可以選擇建築系，就這樣他精算分數考進成大建築系，一路唸到研究所。 建築師謝文泰對城市市民空間有獨到的見解，這幾年各縣市的地方政府很認真的在修復文化資產、推動市民空間，謝文泰建築師替台中這個城市活化過不少閒置的黑空間、變成很友善舒適的市民空間。 建築界的文學鬼才，對文學、對建築有著空間邏輯的理念，用豐富的文學知識作為設計發想的堅固基石，「臺中文學館」的基地前身是日治時期警察宿舍，全區包含「臺中文學館」及「臺中文學公園」，兩相加成構成老城區裡欣欣向榮的人文風景。對謝文泰建築師來説：「活化歷史建築的場域，除了要與過去的歷史連結，需要思考的是如何把它延伸到未來，好好透過這個歷史建物把公共性、文學性跟都市關係連結在一起。」

何黛雯建築師 林雅萍建築師 2位建築師將建築的熱情，投注在現代城市中儼然過時的老舊建築，用設計生命來關懷居住者與土地的連結。保安捌肆是2位建築師的設計作品，並非全新打造的建築，而是由台灣第一家私 人西醫診所—謝唐山家族開設的醫院與住所改造而成，經過7年的時光，如今蛻變成為公眾品嚐咖啡、欣賞藝術的生活美學空間。 2人花費6年時光，修復破敗殘舊的建築，而八德中正堂也從曾經被周邊居民避之不及的歷史老屋，成為現在深受歡迎的社區活動中心。老建築的修復，並不是簡單的原型恢復。在何黛雯和林雅萍的理解中，老建築的確應該保留歷史的記憶，但也不要就此停駐在某一段時間點，成為被時代遺忘的過往。更重要的是，融入當地環境，與時間連接，往建築體注入當代的生命力，才能為老建築打開與未來共存的時光通道。