本集節目有兩個單元：一、兩岸人談新聞，訪盛雪女士，談的新聞有： (1) 中國15日發布「外國駐華外交領事機構中國籍僱員管理條例」。(2)中國全國人大常委會會議9月11日審議「民族團結進步促進法」草案。根據已公布的內容，境外人士如有破壞民族團結進步的行為，將依法追究法律責任。(3)中國國家宗教事務局16日印發「宗教教職人員網絡行為規範」。

二、台灣文化史，訪宋國誠教授，主題：日據時期臺灣文學中的認同問題。

一、兩岸人談新聞

嘉賓：盛雪女士/住在加拿大的民運領袖、資深媒體人、作家

談的新聞有：

(1) 中國15日發布「外國駐華外交領事機構中國籍僱員管理條例」。

條例第4條提到，中國外交部負責指導、協調全國的外國駐中外交領事機構中國籍僱員管理工作。外交部委託的單位和省級行政區外事主管部門，分別負責外國駐中外交代表機構和當地相關機構的中國籍僱員管理。人社、稅務、市場監管以及公安、國安等有關部門「在各自職責範圍內」，配合做好中國籍僱員「管理相關工作」。任何單位或個人不得向外國駐中外交領事機構提供中國籍僱員僱用服務。而非經本條例規定的程序，中國公民不得私自受僱於外國駐中外交領事機構。

條例第7條則規定，外事服務機構與中國籍僱員簽訂勞動合約後，由外事服務主管單位向中國籍僱員發放中國籍僱員證，作為工作證件。這一僱員證式樣由中國外交部統一規定。

條例第8條規定，外國駐中外交領事機構的中國籍僱員應當遵守中國法律、法規，履行勞動合約規定的義務，不得實施「危害國家安全、損害社會公共利益的行為」，不得以外交代表、領事官員身分開展活動。

(2)中國全國人大常委會會議9月11日審議「民族團結進步促進法」草案。根據已公布的內容，境外人士如有破壞民族團結進步的行為，將依法追究法律責任。

(3)中國國家宗教事務局16日印發「宗教教職人員網絡行為規範」。

宗教教職人員不得通過網路直播、短影音、在線會議、微信群、微信朋友圈等方式傳教；不得組織、參與網路法會、禮拜、彌撒等宗教活動，以及燒香、供佛、誦經、受戒、受洗等宗教儀式；不得展開「禪修」、「清修」、「療癒」等帶有宗教色彩的網路學習培訓。

宗教教職人員在網路上講經講道或從事宗教培訓，僅限於通過取得許可證的宗教團體、院校、寺觀教堂依法建立的網站等進行。

新規範特別提到，香港、澳門、台灣宗教教職人員以及外國宗教教職人員在境內實施網路行為，也受到新規規範。

二、台灣文化史

嘉賓：宋國誠教授/政治大學國際關係研究中心資深研究員

主題：日據時期臺灣文學中的認同問題。

日本殖民者佔領臺灣後，日本殖民當局從「綏撫時期」的安撫居民、建立殖民政府，到「同化時期」的民族同化，再到「皇民化時期」的台人「日本化」、禁止漢族風俗，一步步推進。日本對臺灣的殖民，是一次全方位的、有步驟的、征服者對被征服者的制度化滅族運動。其中，日本殖民者大力推行殖民教育，刻意混淆臺灣人的民族記憶，扭曲臺灣知識份子的民族認同，並在他們心靈上留下了難以磨滅的精神創傷，造成了一批喪失民族身份的「孤兒」。這種喪失民族身份所產生的苦難、屈辱和抗爭，在吳濁流、鍾理和、龍瑛宗等臺灣現代小說家的筆下得到了淋漓盡致的展現。

與賴和、楊逵等揭露殖民地員警統治、土地掠奪等「外在殖民暴力」小說家相比，這批孤兒派作家，更致力於民族認同主題，揭露日本殖民統治「內在殖民暴力」造成的創傷，在臺灣代史上具有獨特的藝術價值。

　  從1926年賴和、楊雲萍同時在《臺灣民報》上發表《鬥熱鬧》和《光臨》開始，到1945年吳濁流完成《亞細亞的孤兒》為止，臺灣現代小說在日本殖民統治下走過了整整20 年的歷程。在這一段時期裡，臺灣小說家寫出了不少出色的作品，雖然方式不同、風格各異，但反抗殖民制度、關注臺灣民眾的生存狀況，一直是臺灣現代小說家的主流。他們通過撰寫小說來參與現實抗爭，伸張自己的政治欲望，來表述自己的自由意志。臺灣民眾的苦難、抗爭、血淚和屈辱，都在這些臺灣小說家的筆下得到了淋漓盡致的展現。