有生男孩的人，就是窮，將來男孩長大後勤勞工作，就能改善家庭經濟，所以不會窮太久；沒有兒子的人，縱然富有，也不過是一代而已，所以富袂長久。

◎食，食俺爹，賺，賺私家

  吃老爸的，賺錢是自己的。賺錢自己存私房錢，生活開銷則由父母支付，真的是在家靠父母，比喻不用負擔家計。

◎歹竹出好筍，好竹出龜崙

  長得不好的竹子，卻長出好竹筍，長得好的竹子，反而長出彎彎曲曲的筍子．比喻沒什麼出脫的父母生出優質的好子女，有成就 的好父母反而生出資質不好的子女。

◎尪親某親，老婆仔拋車輪

  年輕的兒子與媳婦，感情甜甜蜜蜜，難免對父母的孝心就會有不週到之處，又因平日對兒子的寵愛，婆婆難免就會被看成老媽子，忙得團團轉。

◎一萬銀，毋值得一個親生兒

  昔時一萬銀，有錢人都花得起，但是花一萬銀，也買不到一個親生兒子，昔時，富翁大多無子嗣，所謂「富貴財子壽，五福

   難齊全」，這句俗語也說明，親生兒子最寶貴。 

◎三十不豪，四十不富，五十將來尋子助

  人到三十歲沒出脫，四十歲沒財富，到了五十歲的時候，只好等子女能成材，自己老來能得到奉養度過晚年。 

◎五十歲食爸，五十年食子

  人生前五十年靠父母過活，後五十年靠兒子過活。這種人一生都生活不愁，  這種人到底是好命還是歹命？ 

◎做不盡子孫屋，買不盡子孫田

  如果要為兒孫購屋，那是永遠買不完的，如果要為兒孫買田產，那也是買不盡的。不必管那麼多，因為「兒孫自有兒孫福，

    莫為兒愻做馬牛」，不必為兒孫扛太多事。

保生文化祭與傳統廟會不同之處，在於引進藝術美學元素，讓傳統廟會活動有新風貌，除了施放火獅、家姓戲演出外，還有古蹟藝術導覽、美展、音樂會等活動。在保生文化祭系列活動中，「放火獅」是保生文化祭最受人矚目的活動，將為保生文化祭掀起最高潮，結合蜂炮氣勢與傳統手工紙紮藝術，在21響禮炮後，數以萬計的蜂炮自火獅中直衝雲霄，炮聲震耳欲聾、火光四射宛如白晝，象徵著辟邪除疫，更讓信眾重溫臺灣舊時廟會的歡慶氣氛。另外，「民間劇場－家姓戲」傳統戲曲匯演是保生文化祭重要的活動內容，保安宮致力於把觀眾找回到廟埕，延續清朝以來家姓戲演戲酬神的精神，保安宮與演藝團體攜手打造一場藝術饗宴，從4月19日至5月14日邀請許多優秀表演團體齊聚保安宮，輪番接力登臺演出，相招大家作伙來廟埕，感受道地的傳統戲曲魅力。

白沙屯媽祖信徒於每年農曆十二月十五日向媽祖「擲筊」決定次年進香日期及相關儀式的時辰後，便著手進行進香的前置工作。白沙屯媽祖進香活動堅持全程徒步進行，沒有固定行程表，也沒有特定的停駕地點，所有行程皆是依照媽祖鑾轎的「踩轎」而定，全程由媽祖引領遶境路線。一般進香隊伍中，「頭旗」是進香隊伍的前導，但是白沙屯媽祖進香隊伍，媽祖鑾轎是真正引領進香隊伍的最高統帥，每當媽祖鑾轎改變前進方向時，頭旗必須秉持「只前進不後退」的原則，繞道再回到進香隊伍的前哨。白沙屯媽祖進香活動由媽祖主導進香路程，與其它事先由人為安排的進香活動截然不同，成為進香活動的最大特色。

台灣許多地區在清明節有吃潤餅的習俗，這種風俗極有可能是源自古代寒食節不可生火炊事的規矩。國人歷來重視祭禮，《國語》：「夫祀國之大節也」，《論語》：「國家大事唯祀與戎」，清明祭祖掃墳具有慎終追遠緬懷祖先的意義。宰我、墨子均曾以經濟利益、自然現象反對儒家喪葬制度，但儒家以其為人倫感恩不忘根本的表現而固守之。清明掃墓祭祖的習俗應復如是。

  人坐著的時候，張著兩條大腿，吃食的時候，張著兩隻大胳臂，都會妨害到兩旁的人，形容品行、行為不端、缺乏修養的人。

◎人善被人欺，馬善被人騎

  好人時常會被欺負，溫馴的馬時常會被一般人騎著走。比喻心地善良的人常常會吃虧。

◎企懸山看馬相踢

  在山上看雙方人馬在山下爭鬥、打仗，比喻隔岸觀火、袖手旁觀，事不關己的意思。

◎使牛去追馬

  牛跑得比馬慢多了，要牛去追馬，根本不可能追得到，比喻人很蠢，愚不可及。

◎傀儡馬免食會跑

  傀儡戲裡的馬，因為是人操縱的，所以不用吃草就會跑，諷刺做頭家的是吝嗇鬼，謂想要馬會跑，又不要馬吃草，只有傀儡馬了。

◎勇勇馬縛在將軍柱

  很壯碩的馬被綁在官府大堂前的大石柱上，動彈不得。比喻懷才不遇，有才能卻不受重用，英雄無用武之地。

  關羽在下邳與劉備失散，因為護送兩位兄嫂甘夫人和糜夫人，只得暫時投靠曹操，相傳曹操為收服關羽，極盡攏絡手段，非但封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，而且只要關羽為其出陣作戰，就「上馬金，下馬銀」，出征前贈金，歸營時賜銀，給予豐厚的獎賞，後關羽得知劉備去處，即封金掛印，留下書信告辭，護送兩位嫂嫂，「過五關，斬六將」而去。

  「上馬金，下馬銀」是形容待人接物極其優厚，給予豐厚的賞賜。後有人認為原是「上馬敬，下馬迎」而訛傳。 

◎馬有千里之力，無人不能自往

  馬雖然有日行千里的能力，但是如果沒有人駕馭和指揮，牠就無法自行前往。比喻一個人雖然有本領，但是也需要旁人的協助和幫忙，才容易成功，才會做得更好。

對華人來說 : 2026生肖是馬年，「馬」的吉祥話與成語，如「馬到成功」、「龍馬精神」、「一馬當先」、「萬馬奔騰」、「馬年大吉」、「金馬迎春」、「馬上發財」都相當熱門。

民間傳說玉皇大帝是由五教教主選舉產生，至今已歷十八任，現任玉帝係由關聖帝君擔任，登位迄今已一百四十餘年，因此有些供奉關聖帝君的廟宇，帝君神像竟是戴皇冠穿龍袍。在教育未普及、民智未開之時，面積廣泛無所不在的天，正是臨監萬民最有權威的道德規範；俗語說：「人在做天在看」，可見天公在民間多麼重要。

「千里馬與伯樂」出自韓愈《馬說》，比喻才華橫溢的英才（千里馬）需要善於識才、任才的人（伯樂）來發掘與賞識。核心名句為「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」，強調人才雖多，但能欣賞並重用人才的環境或領袖則極為難得。

◎上馬金（敬），下馬銀（迎）

  關羽在下邳與劉備失散，因為護送兩位兄嫂甘夫人和糜夫人，只得暫時投靠  曹操，相傳曹操為收服關羽，極盡攏絡手段，非但封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，而且只要關羽為其出陣作戰，就「上馬金，下馬銀」，出征前贈金，歸營時賜銀，給予豐厚的獎賞，後關羽得知劉備去處，即封金掛印，留下書信告辭，護送兩位嫂嫂，「過五關，斬六將」而去。

  「上馬金，下馬銀」是形容待人接物極其優厚，給予豐厚的賞賜。

   後有人認為原是「上馬敬，下馬迎」而訛傳。

馬的特質：

  *速度快、力量大、警覺性高，鼻子、耳朵都很靈敏、記憶力很好，  能記住跑過的路、聲音、氣味、水源和主人。 

  *馬的眼睛圓大，略微外突，也因此有更大的視覺接受範圍，而產生更遼闊的視野效果。牠的視野範圍幾乎涵蓋360度全域，僅僅只有3度的視覺死角。

  *馬的智商約為人類3－7歲幼兒的智商。能從訓練中學習複雜指令。

  *馬的性格多樣（如活潑、文靜、調皮），能感知並表達情感、忠誠，能與人建立深厚連結的夥伴（可愛的馬）。

  *馬能把草變成身體所需要的蛋白質、維生素，生化專家至今找不出答案。

  *馬優越的性格－英勇、訊捷、力量、溫順、忍耐、吉祥常被視為自由、力量、耐力與堅忍不屈的象徵。

◎十二月風箏──瘋到沒尾(瘋狂至極)

台灣一年四季都可以放風箏，而在冬天吹東北季風，風勢強勁，風箏一飛上天，就遭受狂風吹襲，甚至風箏尾巴都被吹走，所以說「瘋到沒尾」，很瘋狂的意思。 

◎墓仔埔做大水──溼墓(失望)

墓仔埔做大水，墓都被雨淋濕了，「溼墓」和「失望」音相同，沒希望的意思。 

◎幼稚園招生──老不收(老不修)

幼稚園招收的學生，都是七歲以下的囝子，老的當然不會收。「不收」和「不修」同音，「老不修」是在笑體沒有老人樣，又愛風流的老歲人。 

◎破船鎮港內─漏不修(老不修)

船又舊、又破，鎮在港內無路用，漏水了又不修理，「漏不修」和「老不修」同音，比喻老又不認老，讓人觀感不佳的老人。 

◎有樓無梯──欠梯(欠打)

有樓層的房子，當然要靠樓梯上下、出入，可是沒有樓梯，就是「欠梯」，「欠梯」和「欠推」同音，也就是欠打、欠揍的意思。

楊麗花從七歲首次登臺演出，到成為電視螢幕上的俊帥小生，再到電影中變換多樣的角色，一路走來，楊麗花早已成為無數人心中的傳奇。本次展覽以四大單元呈現她的生平與舞臺，從童年回憶到電視歌仔戲的黃金年代、再到力求突破的大舞臺公演，一幕幕再現她如何從「宜蘭囝仔」 蛻變為全臺，乃至於東南亞、海外華人圈家喻戶曉的巨星，節目中一起來聽她的故事。

   淡水港舊稱滬尾港，是淡水河的河口港，早期淡水河具有航運之利，在臺北盆地內形成水運交通網，導致新莊、艋舺、大稻埕等河港的發展，船隻可上溯大嵙崁溪至大嵙崁、三角湧，沿新店溪至新店，沿基隆河至瑞芳等地。至清朝咸豐年間，淡水逐漸發展出一座有市集、碼頭、街衢的山城河港，淡水更在清朝戰敗，簽訂天津條約之後，不僅成為全臺最大的貿易港，也躍升國際舞臺。淡水港的黃金時代約在1865年至1905年之間。

   日治初期，淡水港還是臺灣三大商港之一，日在此設海關，大阪商船及其他汽船會社也競相在淡水港出入，從事國內外貿易。後來由於貿易對象的改變，對日本船舶運輸量的大幅增加，再加上其河道日漸淤淺，大型船舶出入不便，且日人大力建設基隆港，並兼以臺北、基隆間鐵路之便，基隆港終而取代了淡水港昔日的地位。

   雖然晚近，曾經風光一時的淡水港已不再停駛國內外大型船隻，但歷經西荷、明鄭、清代、日治、戰後至今的時空發展下，河岸港口旁保留下許多昔日可見證北臺4百年史的城堡、炮臺、教堂、洋學校、洋樓、倉庫、長官官邸、老街、名人故居、測候所、水上機場遺構、海水浴場、高爾夫球場、自來水設施、百年老店等建築地景。再加上過往的淡北鐵路，以及後來的淡水線捷運的通車，淡水已儼然成為臺灣最為重要的歷史文化觀光旅遊地之一。

◎囝仔跋倒──媽媽呼呼（馬馬虎虎）

小孩子跌倒，哭喊痛，媽媽就會過來，在傷口吹吹氣，安撫一下下，說「媽媽呼呼」，諧音「馬馬虎虎」，比喻人懶散，做事隨隨便便不認真。 

◎麥芽膏罐──愛人撬

昔時麥芽糖都裝在鐵罐中，要吃的時候，必須用工具，並且很用力去撬開。「撬」在台語中有罵人的意思，「愛人撬」就是欠人罵。 

◎外省仔麵──免啦

台灣傳統麵都有摻鹼，所以麵色黃黃的，而外省麵是純白的。外省人叫「麵」，與台語「免」同音，所以就有這句歇後語。 

◎外省仔麵線──免錢

外省人叫「麵線」與台語「免仙」同音，「仙」就是錢，「免仙」就是免錢。

   回溯過往歷史，一個地區的碼頭或飛機場，幾乎是改朝換代時，新進勝利者、或是原有失敗者，進駐或遣返的最初灘頭堡。位於北臺的基隆港也不例外，從昔日留存至今的許多歷史文本、舊照片，甚至晚近的一些文學作品、戲劇或電影的創作中，都可窺見到，此港口見證了臺灣近四百年來的殖民變遷史。

   不論是最早遠從歐洲來此的西班牙人，其所佔據並興築城堡的社寮島(今和平島)，或是清法戰爭期間法軍艦艇直搗基隆港；甚至1895年間，日本領臺時，也是從基隆外海澳底登陸；日治50年期間，許多離臺到日本留學或遠赴世界各國經商的臺灣人，也大多是利用基隆港。此外諸如1945年日軍戰敗被遣返回日、1947年228事件時第21師及憲兵第4團抵臺後的大屠殺、1949年國府遷臺、1954年韓戰反共義士或是1955年大陳島撤退抵臺等等重要歷史事件，也幾乎都與基隆港有關，不論是抵臺或離臺，基隆港可說是臺灣的歷史之門，迎新送舊了臺灣4百年來各個時代的不同勢力，有悲有歡。

今年適逢艋舺青山宮建宮170周年祭典規模盛大，「艋舺青山宮暗訪暨遶境」是於12月9日至11日登場！活動將從夜間熱鬧到白天，一連3天！2025青山宮必看亮點：夜巡暗訪+真人詩藝閣+八將團表演+熄燈衝轎+日本伏木曳山祭來台，節目為你介紹。

館內提供常設展廳、特展廳、國家檔案閱覽中心、文創商店和咖啡廳等設施。試營運首月已有超過10萬人次入館參觀。除展廳人潮絡繹不絕，建築景觀及公共藝術更成為熱門打卡點。國家檔案館選址林口，紅色漸層烤漆玻璃帷幕除代表林口臺地紅土沉積，也象徵檔案堆疊保存珍貴的國家記憶；此外，建物僅占基地1/4面積，保留3/4自然演替次生林，結合鄰近林口運動公園形成都市綠帶，創造自然與人文共生景緻，公共藝術包括「以霧為景」與「以史為鏡」等兩處。 

目前位於館內2樓的常設展廳與特展廳，首展─常設展為「島讀‧我們的故事」，特展以「重返1987─解嚴檔案」為主題，將看似與日常生活遙遠的檔案，藉由展覽與科技運用轉化為平易近人的檔案故事，並設置「阿凱將小屋」兒童體驗室、檔案FUN體驗，以及文創商店、輕食咖啡廳等空間，帶領民眾透過國家檔案與體驗，讓檔案成為每個人的日常。

更多趣味俗諺節目與你分享

★「台客天團」金枝演社經典之作，台語舞台劇里程碑

★ 全台文劇本、精彩劇照、名家導讀全收錄

★ 金曲獎得主王俊傑原創音樂及有聲監製，名師陳豐惠台語指導

★ 原班演員有聲演出，完整再現劇場精彩原貌 

金枝演社口碑經典之作！全新改編台灣民間第一整人王「邱罔舍」傳說，汲取民間戲劇的藝術傳統，但更全面翻陳出新，以古今交織的對照嘲諷，打造為一齣看破人性最後又找到人性的深刻喜劇。 

在編劇紀蔚然幽默犀利的妙筆下，自詡精明的眾生形色，計中藏計的鬥智騙局，帶觀眾看破人性的荒謬矛盾，但最後又找到人性的希望。同時，更大玩語言邏輯的遊戲，從運用漳泉腔調差異的互相嘲諷，到罵人宛如繞口令的捧腹對白，靈動展現鮮活的台語道地韻味。 

這是一部男女老少都能看得歡頭喜面、嘴笑目笑的作品。期待大家用輕鬆的心情開始閱讀和聽戲的旅程，享受故事，享受故事帶來的感動。

其中「國家鐵道博物館」，位於信義區市民大道五段50號，前身為創立於1935年的臺北機廠，今年已邁入90歲生日；改園區佔地約19公頃，除展示臺灣鐵路維修、員工生活與火車構造等歷史外，也藉由搭乘藍皮火車，以及各種與鐵道相關的「史料、史籍、古地圖、舊照片、歷史影音、電影、文學、流行歌曲、鐵路便當、火車票」等等琳琅滿目的展品，來訴說臺灣從清末、日治、光復至今的鐵道時空故事。目前第一階段已開放，並規劃有柴電工場、總辦公室、員工澡堂、員工餐廳等展覽區。

祭拜公媽籃仔的傳統是邵族獨有，邵族的傳統宗教信仰圍繞著公媽籃仔運行。傳統上，以戶為單位的邵族人祭拜公媽籃仔，以表達對祖先的崇敬與追思。

由國立傳統藝術中心主辦的「2025鬥陣趣」，將於114年11月8日、9日（週六、日）在嘉義文化創意產業園區登場。2025年以「眾將來尬陣」作為主題，來到素有「家將窟」之稱的嘉義舉辦，邀請來自全臺7縣市，共20組各具特色的將團，超過200位將爺齊聚嘉義，透過迎神踩街、匯演、新創演出、市集、裝置藝術、將爺收驚祈福等活動形式表現陣頭的傳統與當代交融，將帶給民眾豐富有趣的「鬥陣趣」體驗。此外，也邀請高人氣、有「保庇天后」之稱的王彩樺與庭庭母女擔任宣傳大使及開幕式主持人，為活動注入更多親和力。 

民俗專家、也是本次活動顧問林茂賢則指出，將團屬於由信仰所組織的宗教性陣頭，形式包括彩繪、舞蹈、武術及工藝，除宗教功能外更是表演藝術，「將」泛指神明的私人衛隊，其職責除護衛神明外並協助主神執行任務，其實就是神界與陰間的警察大隊、波麗士大人，他們為神明駕前護衛、開道捉鬼，極具神秘色彩，近年在公部門協助、團隊自律以及熱心人士投入下，已經讓將團文化展現出更深厚的信仰美學與時代意義。

除了逛南寮大街，頂著大熱天吃著以監獄大哥的設計的冰店、文創商品店之外，夜晚來臨時的綠島，一邊泡著海底溫泉、一邊看著無光害的夜景，真是消暑又安逸。清晨到了，到島上的另外一邊等待從海平面浮起的日出，再到綠島漁港、燈塔、老街、老廟，甚至人權園區走走看看，體驗臺灣本島少見的自然風光與人文風情。

除上述的10處國定古蹟之外，觀光客在澎湖遊賞時，也可以發現到有許多有特色的民居、民宿、私人建築，甚至騎車從馬公市出發，往湖西、白沙、西嶼等鄉境內，進入當地人的傳統聚落與生活社區入口時，也可發現許多代表此聚落或社區入口意象的公共景觀，有些是呈現社區的產業經濟、有些是歷史人文、有些是自然地景、有些是知名人物…，各領風騷，非常有看頭喔！

  黑矸黑黑，由外面看不到裡面，所以裡面就是眝了本來就黑黑的醬油，當然也看不出來，就是「無底看」。無底看」是半扁半褒，人有才能、有辦法的意思，雖然沒看好你，卻是「黑矸貯豆油」，無底看。 

◎玻璃矸仔貯豆油──看現現

  玻璃矸仔是透明的，裡面無論是貯什麼東西，由外面都看得出來，尤其是黑色醬油，當然是「看現現」，形容一個人的底細，都讓人看得一清二楚，或是所做的事情，都無所遁形，大家都會知道。 

更多臺灣趣味的俗語孽譎仔話，請聽節目介紹。

◎初十.廿五──無你法（剃頭店公休）

  早期台灣之理、燙髮業，因為十月十日和廿五日為雙十節與光復節，是國定假日，必須放假，業界就商定以每月的十日和廿五日為公休日，這兩天不理髮（無剃頭），無理髮與「無你法」同音，拿你沒辦法，沒你法度的意思。 

◎初來新娘，月內子──僫款待

  剛進門的新娘，出生不久的嬰兒，一開始過於放任，久之養成習慣；若過於嚴苛，又恐不近人情，所以說最難款待，「僫款待」。 

◎海龍王辭水──假細膩

  海龍王管水，又住在水中，現在又推辭不要水，分明是裝出來的假客氣，所以說是假細膩。

每年農曆7月21日至23日舉辦為期三天的「民雄大士爺文化祭」是嘉義縣的年度宗教盛事，更和基隆中元祭、屏東恆春搶孤及宜蘭頭城搶孤 並列為臺灣農曆七月裡最重要的四大祭典 ! 為嘉義縣重要民俗、文化資產，也是全臺知名普渡祭典，大士爺廟方製紙糊「大士爺」神像，供奉在正殿讓民眾膜拜，同時建法會壇連續三天誦梁皇寶懺，超渡好兄弟。

【2025民雄大士爺文化祭】盛大登場！ 今年主題「神映民雄・大士創意」 一起來感受傳統與創新的魅力。

臺灣農曆七月過去稱為鬼月，在這段期間據說地府鬼門開讓「好兄弟」到陽間接受祭拜的時期。其實，農曆七月俗稱鬼月，是這種說法並非單一源頭，而是融合佛教的盂蘭盆節、道教的中元節，以及臺灣早期因械鬥客死異鄉的孤魂野鬼祭拜文化，逐漸演變而來。這段時期，臺灣民間有舉辦中元節普渡祭典、放水燈、搶孤等活動。並存在許多相關禁忌，如避開搬家、動土、結婚等大事，民眾也會進行祭拜以求平安順利。

新北市義塚大墓公，俗稱土城大墓公，是北臺灣的著名墳墓與有應公廟。據說清領時期土城、板橋一帶原住民時來搶奪漢人金錢、糧食，而鄉民祭祀義塚大墓公均能得到庇佑而擊退原住民，故當地開墾者以佃農田租作為香火錢，香火鼎盛，為土城、中和、板橋的閩南漳洲人後裔的共同信仰中心。

不論是臺灣臺北的淡水河、法國巴黎的塞納河、英國倫敦的泰晤士河、美國紐約的哈德遜河、中國上海的黃浦江、日本東京的隅田川，這些號稱每座現今偉大城市的母親之河，都曾是位於大河流域的下游且接近出海口，走過河港與海港所帶來的港埠市街繁榮與千帆過盡後，逐漸被其旁所興建的鐵道與火車站、地鐵與捷運站所取代。 

就如同生息在此的老家族與耆宿都感嘆：「以前在艋舺、大稻埕、城內買一間厝，卡贏您去內湖、南港買一甲地」。曾幾何時，40年前萬華的人口數是內湖的3倍，現在則是內湖人口是萬華的2倍；所以當年大家就曾言：「如果萬華有人家的女兒要嫁到內湖去，感覺就是要嫁到鄉下去；反之，內湖女生嫁到萬華來，就是嫁到都市來」。

在鐵道、航空、地鐵、捷運、高鐵尚未出現之前，世界上許多現今的大都市與城鎮，幾乎都是位於海運或河運可達的地方，每座偉大的城市都有一條其母親之河。臺灣政經中心所在臺北也不例外，17世紀初至18世紀末，位於其母親之河淡水河畔的八里坌、新莊、艋舺、大稻埕等市街，就是依循著絡繹不絕的河港貨運、物流、人流而繁榮起來，當年都稱「錢水若活、人就快活」(臺語)。

有關「六月」臺灣氣象與農諺 

◎六月割青稻，無戇人

六月為早稻收穫之時，要趕快收割，以免颱風來襲，心血化為烏有，所以稻粟還青，尚未轉金黃時，此時就割青稻的人，一定不是戇人。

◎六月曬田埕，較慘死阿娘

六月收割稻穀之後，若將水田曬乾，第二季準備要耕種，阿娘就會非常辛苦

◎六月鯊，狗母拖

鯊魚體積大，漁船若捕獲，因為無法立刻出售，而且六月天氣炎熱，魚肉容易腐爛，漁船載回來，都壞了，連狗都不肯吃。

◎六月起風颱，寒死囝子栽

六月雖然炎熱，遇有颱風也也會變冷，父母如果不注意，嬰幼兒也會著涼受凍

根據農曆算法，「三年一閏、五年二閏、十九年七閏」，2025年就是難得一見的閏年，農曆六月會出現兩次。臺灣有晚輩送豬腳給長輩以添歲數的傳統習俗，也有許多俗諺，節目為你介紹。 

◎六月芥菜假有心

芥菜產季在每年十一月到次年四月，大約是農曆十月到次年二月，六月既非芥菜產季，若有芥菜當然是長不好，也不會抽心，所以說若有必定是假的。指人的言語或行為虛情假意；或是用來譏諷偽君子，表面仁慈關懷，其實不懷好

意。

◎六月水牛－等運

水牛怕熱，尤其在炎夏六月，更是盼望有溪溝或池塘可以「蝹」落來，喻等待好運降臨。

◎六月棉被，揀人蓋

六月天雖然熱，還是有人會蓋棉被。表示有些事情是因人而異，不可一蓋而論。

雲林縣口湖鄉的「牽水（車藏）」，是臺灣規模最大的水難祭儀，也是因歷史事件流傳至今的民俗祭典；其特有的車藏更與紙糊、彩繪等工藝相結合，極具藝術性與歷史紀念意涵。 

臺灣陣頭翹楚--九天民俗技藝團，以震撼人心、充滿生命力的鼓聲為基石，響徹台灣大街小巷，震撼世界五大洲。《牽水(車藏)》以情感為核心、以劇場為媒介，將生命儀式與歷史故事搬上舞台，戲劇演出象徵著九天在專業與藝術上的嶄新突破。九天重新詮釋臺灣在地文化，讓觀眾在感動之中，體會陣頭所承載的普世價值，透過戲劇為觀眾開啟更深層的生命覺察。

2025年大阪・關西世界博覽會，簡稱大阪萬博，將於2025年4月13日至10月13日在大阪市夢洲舉行。 本屆世博會的主題是「生命閃耀未來社會的設計」，目標是打造一個匯聚全球智慧，共同應對全球性問題的平台。 

從90年前的「臺灣史政40週年記念博覽會」到今年正在日本所舉辦的「大阪世界萬國博覽會」，是否就像昔日艋舺文學家朱點人所言：「博覽會，從來沒有看過這麼熱鬧，看一次，死也甘願….」。就讓已經去全世界看過4次萬國博覽會的主講人高傳棋老師，一次說給您聽。

一九三五年為日本統治臺灣四十週年，當時最高行政機關--臺灣總督府為了展現治理臺灣的政績，決議舉辦大型博覽會，定名為「始政四十周年紀念臺灣博覽會」，向國內外宣傳殖民臺灣的成果。博覽會由臺灣總督領銜，動員相關政府官員與民間賢達兩千人共同籌辦，財源部份由總督府撥款，部份由政商名流捐資。經過一年多的準備，於1935年10月10日至11月28日舉辦。為臺灣歷史上第一次大型博覽會，同時也是臺灣日治時期最大型的活動。場地位於臺北市的市中心，並在全臺各地設置「地方館」作為分支場館。

阿立祖為臺灣平埔原住民西拉雅族的祖靈信仰，阿立祖信仰通常在西拉雅等族的部落中出現。西拉雅平埔族會在公廨或私人住宅中設立祖壇，供奉一個或數個壺甕，壺內盛裝清水。祭拜壺體的行為是西拉雅族獨特的習俗，因此常被視為一種拜壺文化，但實際上他們所崇拜的不是壺本身，而是壺中代表祖靈神力的水。 

西拉雅族的祭典禮儀中的「夜祭」祭拜的對象，即是阿立祖。一方面是為了追思祖靈，另一方面也隱含調節自然與人的生活世界之間關係的歲時祭儀。前者為了表達對太祖、阿立祖、阿立母的感恩與祈福；而歲時祭儀的部份，則是人們透過太祖、阿立祖、阿立母，對生命來源的宇宙表達心中的祈求與感激，通常儀式的舉行是配合著節令來運轉。

臺灣魚類俗諺多元有趣，就如「一午、二紅衫、三鯧、四馬加、五鮸、六加臘」即是描述美味魚類的經典俗諺，其中包括了--午仔魚、紅衫魚、白鯧、馬加魚、鮸魚和嘉鱲魚等，美味程度由高到低排列。 此外，還有「一鮸、二嘉鱲、三鯧、四馬鮫」等說法，反映了不同地區或漁民對魚類美味的偏好。

我們一起來聆聽今日主講人高傳棋老師，為我們所盤整出來，快速認識馬祖的自然風光、人文歷史、庶民文化、旅遊觀光的幾個重要的面相與關鍵字「一縣四鄉、連江縣民、四鄉五島、默娘媽祖、北竿南竿、東莒西莒、東引西引、高登亮島、花崗岩區、芹山壁山、希臘風情、賞燕鷗季、魚麵老酒、淡菜黃魚、閩東建築、福州話語、戰地標語、海水淡化、國際藝術、返鄉人潮、何去何從」?

臺北市艋舺(萬華)青山宮，是肇建於1856年的民間信仰廟宇，主祀青山靈安尊王，現列臺北市定古蹟。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑惠安人的王爺信仰中心之一。

另外清水祖師，又稱蓬萊祖師、蓬萊老祖、烏面祖師、落鼻祖師等，俗稱「祖師公」或「祖師爺」。清水祖師本是北宋福建泉州安溪的高僧，但移民自中國迎請至臺灣後，卻成了道教的信仰神明，節目為你介紹說明。

臺灣漁產海鮮種類眾繁多，常見的有魚類、甲殼類、軟體類等。臺灣俗諺有「一午、二紅衫、三鯧、四馬加、五鮸、六加臘」，這是臺灣民間好吃魚類的排行榜。臺灣從一到十二月盛產那些海鮮魚貨 ? 節目為你介紹，歡迎收聽。

金門是個離島，您為什麼來金門呢？我們一起來聆聽今日主講人台北水窗口工作室高傳棋老師，為我們所盤整出來，快速認識金門的自然風光、人文歷史、庶民文化、旅遊觀光的幾個重要的面相與關鍵字「世界襲產、海上明珠、國家公園、大小金門、大島小島、跨海大橋、自然資源、花崗岩層、鸕鶿與鱟、唐宋時代、南洋僑鄉、洋樓建築、傳統聚落、宗祠家廟、牆裡牆外、守護風神、戰地任務、君在前哨、戰史紀念、人口變遷、特約茶室、軍郵軍銀、金馬鈔票、坑道地壕、官窯監獄、塔樓故事、觀光之歌、民宿旅館、樂遊交通、金門之花、貢唐肉粥、白酒牛肉、海鮮螃蟹、精油菜刀、麵線拌麵、藍色眼淚、種樹保水、何去何從」?歡迎收聽。

*漳州人的守護神是開漳聖王，也就是陳元光。 他是唐代時的一位武將，被派往漳州平定地方，後被漳州居民視為守護神。

*泉州人的守護神主要包括廣澤尊王、保生大帝以及其他地方性的神明。 廣澤尊王是泉州三邑南安的地方守護神，也是許多早期移居台灣的泉州人重要的心靈慰藉。 保生大帝則被視為同安人的守護神，在台灣也有許多廟宇供奉，像是彰化慶安宮。

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臺灣是個寶島，一年四季都有好吃的蔬菜，你知道什麼季節？哪些時候？什麼樣的蔬菜是最當季的美食呢？節目為你介紹，歡迎收聽。

三山國王為來自中國粵東地區之山神信仰，三山是指揭西縣河婆鎮北面的三座山—巾山、明山、獨山，主要信仰區為古潮州府住民，包含潮州人及潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區和漳州府南部，隨著當地移民向外擴展，成為香港、臺灣及東南亞的漢人民間信仰之一。

內湖與南港兩地，不論是其自然環境、拓墾歷史、經濟活動、土地利用等都非常相似，所以在1920至1945年間，同隸屬於七星郡下的內湖庄，可說是出自於同門師兄弟。然從其境內最早創立的現代化學校的時間來看，日治初期內湖的區位角色較南港佳，所以在1904年成立錫口公學校（今松山國小）內湖分教場，1913年獨立改稱為內湖公學校。而南港則在1914年才成立錫口公學校南港分校，1918年獨立改稱為南港公學校。   

此外，相對於內湖鄉在1952年《臺灣省各縣市鄉鎮概況一覽》書上的記載，南港鎮「工業有電力修理廠1家、橡膠工廠3家、鐵工廠5家、木栓工廠1家、瓦工廠13家、紅磚工廠4家、石灰石採掘加工所2處、煤礦6處，商店則有糧食店、雜貨店、布店、百貨店等計127家。四十一年（1952年）度預算數為1,583,644元」。 

由上可知，戰後初期南港鎮不論是在工商產業或是年度預算上，都較內湖鄉要來得好。這點我們也可以從兩地在1950至1980年代，這近30年期間的人口變化來窺知一二。這30年間，南港鎮的人口數都比內湖鄉要來得多1至4千人左右。兩地在1960年代以前都屬於臺北市的郊區，至1967年7月1日臺北市升格為直轄市後，隔年與景美、木柵、士林、北投等鄉鎮一同劃歸為臺北市。1980年代以後，內湖地區的人口數快數成長，反而開始超前南港地區，全區人口數是南港的近兩倍之多，尤其是在1980至1990年這短短10年間，內湖區的人口就成長了近3倍。內湖區為何會有如此戲劇性的反轉呢？其原因在於捷運通車、劃定重劃區、成立科學園區。

百年的發展下來，內湖區的人口數排臺北市12個行政區中的第2名，僅比第1名的大安區少，然南港區的人口數卻排名在最後一名，比倒數第2名，面積只有內湖1/4的大同區還要少5千多人。

臺灣四季花卉爭奇鬥艷各有特色，生機蓬勃的島內有各種顏色、隨時都有不一樣的花朵開在角落，勾勒出台灣的生命力。節目為你介紹，歡迎收聽。

佛教重要的年節有個「浴佛節」也就是農曆四月初八日佛誕節，是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。 紀念的日期，漢傳佛教一般訂為農曆四月初八。日本的佛教原傳承自中國的漢傳佛教，但明治維新後已改為公曆四月八日。臺灣除了以農曆四月初八為佛誕日，政府更將母親節同時定為「國定佛誕節」。

臺灣隱藏的世界第一/員林

為什麼呢? 請聽節目的介紹

★七月龍眼緊落米

盛產期7－9月，過早採收影響風味、品質，過晚糖分會下降，果肉老化，叫「退甘」，7－8月採收，時常遇颱風就「落米」，龍眼為以往「國民果樹」，用竹竿「絞」，可做龍眼乾，剝龍眼乾，補血。龍眼是台灣最主要蜜源，可活400年。趣事－廁所旁的龍眼帶鹹味。

★八月文旦伴月圓

採收期8－9月，放在通風良好、陰涼乾燥處約7－10天，柔軟甜度增加。早期麻豆，現今斗六、花蓮、台東都出名。10年以上叫老欉（樹根穩定，養分流入果實、果型較小）。挑選屁股較大，鎮斗的。

★九月香蕉釘點芳

全年都可出產，僅量避開颱風期，香蕉只一生，生完要砍掉，也屬「國民果樹」，九月香蕉皮有釘點，會很香甜，但可依個人喜好，選自己喜歡的成熟度，青香蕉也可吃。香蕉營養豐富，含鉀、鎂、葉酸、維生素C、膳食纖維，好消化、易吸收，特別適合老人、小孩。運動員比賽前習慣吃香蕉，有爆發力。

臺灣氣候溫和，雨量充足，農民勤勞，由年頭到年尾，每個月都有各種當令的的蔬果和海產，讓生長在寶島的人民來享用，也有各種花卉通好觀賞，豐富咱的休閒生活。

*正月柑仔壓新年

每年10月中旬～11月中旬採收，桶柑、茂谷柑、年柑、珍珠柑、帝王柑、年柑，產期調節、採收後處理技術，可拉長、延長產期。更多水果俗諺，請聽節目介紹。

每年農曆3月臺灣民眾總動員--鬥陣瘋媽祖

最近這幾年  年輕人參與熱烈  節目為你剖析分享  歡迎收聽

蛇通常給人陰森的感覺  其實牠是抱持--人不犯我/我不犯人的態度

臺灣有許多有關蛇的俗諺  節目為你介紹  歡迎收聽

桃園百吉復興宮每年農曆二月初一日至二月初六日連日辦理開漳聖王慶典，其中農曆二月初三舉行石門水庫媽祖水上遶境。在石門水庫興建後，將原本陸域媽祖遶境儀式沿伸至水域，見證地方居民在因應大型公共建設對生活環境造成重大改變之後，形成目前所見石門水庫水上迎媽祖儀式，反映地方歷史發展脈絡及信仰特色，是全台少見的水上遶境儀式。

在電子計算機尚未普及的年代裡，算盤是當時民間最為便利的計算工具；所以在學校課程中，珠算課為當時重要的科目之一，尤其是相關的商業職業學校。在視聽器材尚未發達時，校園的禮堂內也常藉由電影膠片放映機來播放國內外影片。而太平國校自行研發並獲得當時知名音樂家張福興、李金土共同推薦的音樂教具，是利用轉盤方式將鋼琴之鍵盤、音階名、調號做一對照，讓學生更加去理解深奧的樂理知識。

昔日由知名臺灣美術前輩藍蔭鼎、林玉山等人所繪製的美術、動植物分類、人體解剖、中外歷史故事、交通安全的各式教學用掛圖，自然課所使用的地球儀與指南針、社會課所使用的世界或中華民國大地圖、數學課所使用的大型木質圓規與三角尺...等等，似乎又勾起許多人昔日的求學記憶。

此外，早在荷西時期，傳教士利用拼音方式來編譯相關的「聖經」。清代時期，則存留下那紙本開數特小、且材質與印刷皆不甚精美的學童課本與練習簿。一路演變到當時尚在大陸的「國立編譯館」，所印製發行的中國清末教科書，至日本時代由臺灣總督府印製發行、民間「臺北新高堂書局」(戰後由東方出版社接手)代理販售的各式教科書，諸如臺灣學童在公學校1至6年級所用之國語讀本、漢文、地理、農業、修身、畫圖、唱歌、日本歷史、國史、初等理科等。

1945年10月25日，臺灣省行政長官公署成立，頒布了與教科書印製發行、以及和出版社、書局(店)有關的相關法令規則。至1946年2月發布日文圖書雜誌取締規定，同年4月「國語推行委員會」組織規程公布，8月設立編譯館，即是今日國立編譯館之前身，負責來統籌、策劃、出版、發行各級學校之教材的審查工作。該單位從1950至2000年代教科書解嚴前的這段期間內，擔負起了臺灣小學、國民中學等各層級教育階段，所有學生們統一制式化的教科書。 

荷西至清領時期，臺灣教育機構大致分成儒學、書院、神學、番學堂、社學、義學、私塾（書房）等。其中啓蒙教育以後三者為主，教導孩童基本讀書識字能力。此外，也有由當地文人所成立的傳統詩社。

日本領臺後，以明治天皇在1890年所頒布的《教育敕語》，開始在臺灣建設與進行現代化國民教育設施，從幼兒園、公（小）學校、中學校、高等學校到帝國大學，進行農林、工業、商業、漁業，到醫學、師範、美術、海事、軍警、裁縫、家政、盲啞等各種現代化教育。

戰後至今，除延續日治時代的各種現代化教育之外，並加入從9年到12年一貫的國民教育，以及技職、專科、綜合大學、補校、補教、才藝班、社區教育、實驗教育、樂齡教育等各式教育，這些都讓更多青年學子們，以及失學、重考和退休後的人生，增添更多樣性的學習選擇。

 ◎蛇大孔大

  大隻蛇，牠住的洞孔當然比較大，比喻人收入多，開銷也會多。

◎駛鬼弄蛇

  驅使小鬼（小人）玩弄毒蛇，比喻使弄兇惡殘暴的人，用惡毒的手  段，來驚嚇他人、威脅他人、迫害他人。

◎蛇佇孔裡弄出來

  蛇本來在洞裡，沒事，偏偏有人多事，將牠逗弄出來，無事找事、  故意惹事、自找麻煩的意思。

*排灣族：對他們而言，「百步蛇」是祖靈的象徵，稱其為tasalad（夥伴）、kavulungan（祖先）等，據說石板屋建築就是受到蛇鱗的啟發。

*魯凱族：在他們的傳統故事中，也有類似於祖靈的象徵，皆是由蛇開啟他們的生命。

*布農族：對她們而言，百步蛇被視為朋友（Kavuaz）例如在「百步蛇的復仇」這篇故事中，就有和蛇（動物）講信用的例子。

*邵族：在他們的故事當中，描述的是蟒蛇，在「蟒蛇泅水」中就有提到蟒蛇的造形給予他們製作獨木舟的靈感，因此「蟒甲」即為原住民族語中的「獨木舟」之意。

杯弓蛇影

東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請屬下杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。

杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。

後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。

於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。

後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。

1.回到故鄉去拜見家鄉父老，並從自己的故鄉社區衍生去鄰近的村落鄉鎮去行春遊賞。

2.再到自己故鄉所屬的行政縣市裡的知名宮廟、老街，甚至自己從小到大一直夢想去但確沒有付諸行動的旅遊風景點去走走看看。

3.如有較長較悠閒的年假時，可以安排自己或全家到臺灣離島，諸如有閩東文化第馬祖、有閩南建築的金門、有豐富海洋的澎湖離島等地去小旅行，因為這時候的飛機票、住宿、食膳等費用都較寒暑假等熱門觀光旅遊時段要來得便宜許多。

1.從開始放假到除夕這階段，除了有名的大稻埕迪化街、寧夏路、後火車站華陰街、艋舺廣州街等市府規劃的年貨大街外；也可以前往具有各省份家鄉菜的南門、東門等市場去採購年貨。

2.除夕吃完團圓飯後，可以跟全家到居家附近的知名大宮廟、諸如艋舺龍山寺、大龍峒保安宮、關渡行天宮、大稻埕霞海城隍廟、松山慈祐宮等處，去搶頭香或排隊領取發財金。

3.大年初一至開市上班前，可以前往北臺鄰近的大型公園，或上陽明山區賞花，或是到宜蘭傳藝、板橋林家花園、三峽、大溪、石碇、深坑等具有傳統年味的老街去走春。

4.大年初二開始，新北與臺北市境內的許多藝文館所、博物館都有開放，也是一個走春且看展獲得新知的好去處喔！

文化部2024年5月公告登錄「北港進香」為重要民俗，「北港進香」是國家第23項，也是雲林縣第5個國家級「重要民俗」，除6都外，雲林縣是「重要民俗」數量佔比最高的縣市政府。北港朝天宮除具有國定古蹟身分，更是國內第一個獲得2項重要民俗（「北港進香」、「朝天宮迎媽祖」）的保存者，其結合全臺宮廟、進香團及信徒香客，共同傳承「北港進香」期間各項文化傳統。

北港朝天宮主祀媽祖，「北港進香」泛指全臺各地宮廟、信眾前往北港朝天宮刈火、會香或參拜等宗教民俗活動，是臺灣媽祖信仰中具代表性，且進香團數量最多的活動，每年進香團約有3000團以上。來自各地的進香團隨同宮廟陣頭前往北港進香，保存各地陣頭組織和各宮廟的傳統科儀，北港朝天宮尊重進香的傳統禮儀，維護各地進香的民俗特色，從清代發展至今，雖隨著時代演變，其祭典儀式、香境香路及各進香宮廟藝閣、陣頭迄今仍維持一定的傳統性，並富含在地文化特色。

臺灣俗語當中，有很多和數字有關的俗語，有關「數字與歷史典故」的臺灣俗語，節目為你介紹。

◎十二月，賣噴春花

  噴春，即吹春，和「催春」同音，催趕春來東去，有除舊佈新的意思。昔時小販拿著用三張圓形紅紙剪貼成的「噴春花」，會沿街叫賣。

◎廿四送神，廿五挽面，廿六要去阿嬤兜，廿七要轉來食腥臊

ˉ昔日囝子盼望過年，對過年期待的時程：十二月廿四，父母忙著用糖果、餅乾拜拜送神，廿五母親挽面化妝，廿六要去外婆家，廿七家裡開始準備拜拜年夜飯，所以要回來吃圍爐大餐。

◎廿九暝，無枵新婦

  廿九暝就是除夕夜，全家都會團聚圍爐吃年夜飯，平日操持家務，只能最後上桌吃剩菜、剩飯捯媳婦，除夕夜就能破例一起上桌吃年夜飯。

醮或醮典為道教祭典儀式，漢朝之後醮成為道教的重要儀式，許多道教的典籍都有記載醮儀。建醮在臺灣的道教儀式中，從傳統到現代均為集體的公儀式，雖然儀式的類別多樣，均能表現道教教義與地方習俗的密切結合，又稱為「作醮」。建醮是道教中最神聖、隆重的祭典，不輕易舉辦，有人一輩子也遇不到一次。建醮分為固定式，如埔里每隔12年就會舉辦祈安清醮。

最近臺中大甲鎮瀾宮廟宇歷時3年重修落成，舉辦為期9天的重修慶成祈安七朝清醮大典。林茂賢提及作醮(建醮)有固定與另種非固定式建醮，非固定通常是廟宇重修或是新廟落成才會舉辦。

◎三金一牛

  明朝末年，中國福建鬧飢荒，鄭芝籠向福建巡撫熊文燦建議，將饑民移居台灣，每人給銀三兩，三人給牛一頭，以便開墾荒地成為田地，結果遷移數萬人到台灣。

◎三年官，兩年滿

  封建時代官吏一任三年，通常滿兩年就要開始籌畫下一個位置，到何處去做官，以及如何交接給下一任，此在比喻宦海浮沉不定。

◎三在，六亡，一回頭

  明清先民由唐山過台灣，冒著生命的危險渡黑水溝，與惡劣的環境奮鬥，後來經過統計，移民十個人當中，只有三個能存活下來，六個死了，一個回到大陸原籍。康熙年間，台灣北部仍是蠻荒之地，由閩南移居的人很多因為水土不服而亡，所以有此俗語。

劉森雨認真細緻把自然界的黏土、釉藥和火加工，做出適合生活的器物。他說：這些東西出現在某人的生活中被使用，隨侍相伴。雖然東西會隨著時間變舊，但他們在使用時，會心生愉快和幸福感。這種幸福感來自於自然的礦物釉和陶土，他的工作就是做出器形並找到搭配的釉色，好器物自然來。所謂日常生活用品，便是如此吧！

劉森雨提及--我們的生活大都圍繞在餐廳、廚房和客廳裡。電影的是技裕和，小說的巴爾扎克，繪畫的塞尚不也都在這些場景講故事，這就是人生。但是，在這些場所裡，我們討論食材和味道，卻忽略了裝食物的器物。一頓美味的飯菜，一個好看的食器，是生活真正的價值！日常生活用心過，食器也要用心挑選！！我們從最簡單的生活出發，手作好看，好用，好買的生活器皿，用這樣的食器好好吃一頓飯，重現記憶裡那個安心愉悅的美好生活。

冬至是二十四節氣之一，在立冬後四十六天，通常在國曆十二月二十二日或二十三日，當天太陽直射南迴歸線，北半球白晝最短黑夜最長，但今年因閏月之故所以冬至是國曆十二月二十一日。

臺灣冬至通稱「冬節」，最主要的民俗活動是搓湯圓祭拜家中供奉諸神和地基主，同時也舉行祭祖。湯圓象徵圓滿、團圓，普遍運用於台灣民間婚禮、入厝、入廟、做三年、安神位等典禮。冬至吃湯圓除有團圓、圓滿之意，也具有「取圓以達陽氣」之意，因為自古民間即有「天圓地方」的觀念，天代表陽、乾，地代表陰坤，冬至之後陽氣開始日漸回昇，故言「冬至一陽生」，為使陽氣回復，於是以湯圓象徵迎接陽氣。此外大團圓、凡事圓滿乃民間普遍的期望，吃湯圓祈求圓滿更是人民共同的心願。

臺灣民間認為，吃過冬節湯圓就表示增添一歲，因此有冬節不吃湯圓避免年齡增長的笑談。吃冬至湯圓代表添歲的觀念，可能源自周代到漢初以冬至為歲首的曆制；南宋陸游＜冬至＞詩注就有「吃盡冬至飯便添一歲」之說，由此可見，吃冬至湯圓象徵添歲的觀念形成已久。

台北的「加蚋仔、公館」有著不同的時空命運發展歷程：

加蚋仔(現行政區為萬華區)境內的土壤大多是新店溪長年氾濫堆積所形成的沙壤土，這種鄰近河岸畔肥沃的土質適合栽種蔬菜、瓜果、香花作物。至於行政區現為公館區有位於當地的臺北帝國大學(今為臺灣大學)，其前身的土地利用大多是栽種水稻田的水田。

兩地擁有臺北市境內兩個最大的都市公園，分別是南萬華區的青年公園，以及大安區的大安森林公園。環繞在這兩個大面積綠色公園的四周與附近都有蓋建各式國宅，兩邊的國宅不論是就其歷史背景、居民組成、一坪單價、一樓門禁等面向，幾乎可說是天攘之別差很多。節目中與你分享介紹，歡迎收聽。

1884年建城的台北，今年2024年迎來第140年，這座見證台灣變遷的文化首都留存許多歷史建築。台北市現存的城門有東門、北門、南門以及小南門，因日本時代初期，日本人即推動都市改造計畫，西門被拆除，在現今留存的清代城門中，僅有北門維持城門原貌，其他城門都是後來改建的，節目邀你深入了解台北的歷史。

◎一二三四，落水無代誌

  昔時父母或大人為嬰兒或幼兒洗澡，怕囝仔浸到水裡會驚

  嚇，就唸此諺，以祈求囝仔，不畏懼洗澡。

◎一枝吃，一枝舉，三枝著暍掠

  昔日台灣甘蔗園主人遇到過路人偷砍甘蔗解渴，有一個不

  成文的方法，偷一枝算是解渴，偷第二枝，還可忍受，到

  偸第三枝，這個過路人就太貪心，主人忍無可忍，就要抓

  到官府去。

「竹塹」為新竹的古稱，竹塹此一地名由來有二說：其一為竹塹城以「環植莿竹為城」，故名。其二，「竹塹」地名可能來自「竹塹社」。新竹最早是平埔族道卡斯族「竹塹社」的所在地。明永曆十五年（1661）年，鄭成功入台灣，這裡因具有適合農耕的發展的條件，故明鄭時期即有零星的開墾，但竹塹仍然荒涼，漢人約於康熙五十年（1711年）間，大量移民由泉州移民王世傑（閩南籍）來此開發，而在他率領親族鄉民來此屯墾後，此地逐漸成為清代北台灣最重要的政經與文化中心，一起來聽新竹開發史。

臺灣俗語當中，有很多和數字有關的俗語，其實它都和臺灣歷史或習俗典故相關的，值得我們了解和探討。

◎一府、二鹿、三艋舺

  清朝臺灣港口埠頭繁華發展，由南而北的先後順序是「一 府、二鹿、三艋舺」。  而因為新莊古稱興直堡，是清朝乾隆年間臺北地區最大商港，和臺南、鹿港齊名，因此最早期是「一府、二鹿、三新莊」，新莊港口淤淺沒落之後，艋舺才興起，取而代之

  另外還有個說法，明朝天啟到清朝同治年間，雲林北港和嘉義新港沿著北港溪兩岸，叫做笨港，原本也是繁華的商港，後來也因地形變遷，而離海越來越遠，港口就消失了，也被彰化鹿港所取代。所以當時也有個俗語叫「一府、二笨、三艋舺」。

更多與數字相關的俗諺，請聽節目的介紹。

臺北市政府文化局今年授證國寶級藝師楊麗花，為113年「臺北市無形文化資產歌仔戲保存者」。林麗花（楊麗花）藝師作為臺灣歌仔戲代表性人物，從6歲初登台到成為知名歌仔戲演員、製作人，林麗花（楊麗花）經歷過多種類型的歌仔戲演出形式，並打破一般民眾對於歌仔戲的刻板印象，將歌仔戲帶入國家殿堂演出，持續於本土原生劇種歌仔戲的推廣與傳承上不遺餘力。

楊麗花投身歌仔戲達70餘年，除了歌仔戲演出的藝術成就外，亦投身歌仔戲教學推廣事業，1981年開辦「歌仔戲訓練班」，培養出如陳亞蘭、紀麗如等新一代的知名歌仔戲演員。楊麗花歷經內台、外台、電台、電影、電視等歌仔戲不同型態演出，並引領電視歌仔戲潮流，進而將歌仔戲表演藝術推向海外，亦進入國家級劇場演出，楊麗花於1990年代至2010年代多次於國家戲劇院舞台公演，2012年楊麗花將傳統歌仔戲結合現代劇場特效，於小巨蛋演出《薛丁山與樊梨花》蔚為風潮。楊麗花藝師對於歌仔戲推廣、傳承影響甚鉅，是歌仔戲傳承之重要瑰寶。

從1624至2024正逢400年，也是臺南的歷史時刻，臺南自1624年荷蘭東印度公司築安平築熱蘭遮城開始，至2024年將屆滿400年，不僅象徵臺灣走入世界舞台400年，同時也代表400年來，各族群在臺南這塊土地上衝突、合作、共生共榮的過程，不只形塑了今日的臺南，更建構了今天的臺灣，使臺灣在世界的舞台上持續閃耀。臺南除了有美食、古蹟、歷史人文值得探討認識，節目為你介紹，歡迎收聽。

國立傳統藝術中心為協助傳統藝術人才傳承與發展，推廣傳統藝術，讓珍貴的臺灣傳統文化走入日常、親近生活，持續在宜蘭傳藝園區辦理「傳統藝術接班人－傳統工藝推廣計畫」（接班人好手路）及「傳統藝術接班人－駐園演出計畫」（接班人好戲台）。「接班人好戲台」邀請大家來宜蘭傳藝園區的曲藝館做伙看好戲，由文化部文資局「重要傳統表演藝術傳習計畫」的結業藝生及本中心「駐團演訓計畫」結業習藝生及其所屬演出團體，共同演繹國寶藝師傳承的經典劇目，今年共有8種表演類別、17個演藝團隊、43位結業藝生參與。

113年傳藝中心「接班人好戲台」自2月起共計推出8種表演類別，包含說唱、滿州民謠、布袋戲、南管戲曲、歌仔戲、北管音樂、北管戲曲及排灣族口、鼻笛等，下半年從暑假至11月持續上演，演出內容有經典劇目也有傳統音樂，一次滿足全家人的取向，歡迎「相招」到宜蘭傳藝園區看表演去！

北管系列戲曲類團隊【翠蘭戲曲工作坊】演出《鬧西河》、《黑四門》；翠蘭戲曲工作坊甫成立於110年9月13日,係由第一屆「重要傳統表演藝術北管戲曲-漢陽北管劇團傳習計畫」之結業藝生李翠蘭所創立,為傳承「已故人間國寶」-莊進才老師老師的北管戲曲藝術而成立的專業團隊,邀集同為第一屆後場結業藝生的周以謙,共同致力於北管戲曲的傳承與推廣,期許達成「戲以人傳,藝以人揚」的目標。

現代人愈來愈注重養生保健，其實從一些民間流傳的俗語中，我們可以了解，很早以前，老祖先就很重視身體的保養了。

◎一暗無眠，三暝補袂盡

  一夜沒睡覺，一連三個夜晚補眠，都補不過來，告誡熬夜最傷身。

◎三更無睏，血無歸經

  昔時一天分十二個時辰，兩個小時為一個時辰，從晚上七點開始入夜，將夜晚分為五更，七點到九點為戌時，叫一更，九點到十一點

  為亥時，叫二更，三更就是子時，即晚上十一點到隔天一點，三更若還不上床睡覺，人身上的血液，就無法回歸我們的經絡，尤其子

  時走的是「肝經」，肝就無法獲得休息，也在提醒大家，熬夜對身體健康危害很大。

為推動國家語言發展並促進傳統戲曲普及，國立傳統藝術中心開辦第二屆「歌仔上青─全國歌仔曲調大賽」，初賽階段將於8月1日至10月7日開放報名，在組別設置上進行創新擴展，除了「少年組」、「成人組」與「專業組」外，特別增設「團體組」，以降低參賽門檻並吸引更多參賽者參與。新設的「團體組」鼓勵親子、祖孫等家庭成員組隊參賽，期望全民做伙唱歌仔，一同享受歌仔戲的樂趣。

傳藝中心指出，參與初賽者只須以手機或錄影器材拍攝60至120秒內的歌仔戲曲調演唱影片，上傳活動網站及填寫報名資料，報名成功即可獲得100元禮券及參賽證明。為鼓勵青少年、兒童學唱歌仔曲調，18歲以下可參加「少年組」，18至40歲學生或社會人士可參加「成人組」，40歲以下戲曲相關科系學生、從業人士及有志挑戰者可參加「專業組」。此外，更可揪家人、好友2至5人一起組隊參加「團體組」（參賽者至少一人為40歲以下），等於全民通通可以來挑戰。

為提供參賽者更豐富的影音參考素材，特邀曾獲傳藝金曲獎音樂設計金獎的周以謙、陳歆翰、郭珍妤聯手將多首經典歌仔戲傳統曲調，以年輕現代編曲風格舊調新唱，讓初學者能以唱流行歌的方式接觸歌仔戲。更從過往入圍傳藝金曲獎作品中選出十段不同角色的經典唱段，重新錄製並邀請明星演唱示範影片，讓戲迷們得以重溫精彩作品之餘，同步讓創作成果保存和流傳。為突破同溫層，也特別製作一系列《kuaachallenge》歌仔Reels，方便年輕人轉發、分享，以擴大參與度。

    咱若有生苦病痛，就由醫生照顧咱的健康，在民間就流傳一些和「醫藥」有關的俗語，這些滿有意思的俗語，值得咱來瞭解和探討。

◎一處痛，百處憂

  只要身體有一個部位疼痛，全身都會感到不舒服。

◎也著神，也著人

  昔時醫藥科學不發達，人若生苦病痛，都會去求神保庇 但是老祖先提醒我們，除了拜神之外，人也很重要，那個人就是醫生，也就是要靠人的醫療來治病。

◎先生緣（賢），主人福

  人生病求醫，必須和醫生有緣分，患者也要（主人）有福氣，才能把病醫治好  另一個意思，醫生醫術高明，是患者（主人）的福氣。

◎土水師驚掠漏，醫生驚治嗽

  土水師最怕遇到厝頂或牆壁漏水的問題，因為很難抓到漏水的原因和根源，總是要一試、再試；對於病人久咳的症狀，醫生也很難治療。

更多跟臺灣有關「醫藥」的俗語請聽節目介紹。

自己是萬華在地人，為讓大家認識這個場域，他投入研製一個可以讓全家親子、學校師生、三五好友，甚至祖孫三代一同玩樂的在地大富翁文創商品，是他一直作為萬華地方文史資深工作者最想去完成的工作。終於在歷經兩年多的構思下，在近年研製量產出萬華區首套的大富翁。

萬華大富翁深具臺灣歷史文化與萬華在地人文特色，除了利用1911年最新〈臺北市街鳥目全圖〉、〈1930年代臺灣鳥瞰地圖〉、〈1957年臺北市街道圖〉等3張具時代性的古地圖為設計架構外，也整理出諸如「生活圈（次分區）、宗教信仰、生活智慧、百年老街、產業群聚、建築地景、百年教育、藝文館所、公園綠地、多元文化傳承、社造據點、網路社群」等12組時空元素。全國368個鄉鎮市區均可依樣畫葫蘆，參考我們多年經驗研製出的《萬華大富翁》，設計出屬於自己故鄉的在地桌遊。

農曆八月十五正值「秋季之中」故稱「中秋」，中秋節是台灣民間重要民俗節日。此時秋高氣爽、明月皎潔，最適宜賞月，因此自唐代以降即有中秋賞月習俗。

台灣中秋節食俗有吃月餅、米麻糍、柚子等習俗，其中代表性的節令食俗當然是中秋月餅。台灣中秋節主要祭祀的神明是土地公，農曆八月十五是「土地公誕辰」，台灣民間祭祀土地公，分別在農曆二月初二與八月十五，應是源自土地公原為古代「社神」（土地之神）崇拜，社祭分為「春祈、秋報」，因此土地公也有兩次生日。中秋節地方頭人以「土地公生日」之名舉辦社區民眾聚餐，村里民藉此聯誼，並祈求土地庇佑地方平安、豐收，稱為「吃福」。

除台灣各地特殊之民俗活動，中秋節傳統習俗尚有詩會、猜燈謎、聽香卜吉凶、拋繡球招親、搏狀元餅等民俗活動。現今這些習俗已流失，中秋節吃米麻糍食俗也已不再，而「中秋烤肉」自1980年代起已成為台灣中秋節最重要的民俗活動。

雲林當地有一種特殊的「義民爺公普」，是為了紀念這些義勇軍「捨生取義」、「為國捐軀」而舉行的普度祭典，與一般民間七月對象是好兄弟的中元普渡截然不同。舉行時間是每年農曆五月下旬，雲嘉南沿海地區村落逐日輪流祭拜義民爺公，至五月最後一日（廿九日或三十日）為祭典高潮。

俗話說「一府、二鹿、三艋舺」，鹿港是台灣昔時最繁華的城市之一，尤其人文薈萃、文化鼎盛，市街鄉里也產生了許多俗語，由這些民間流傳的俗語中，我們更可以了解昔時鹿港的人文景觀和社會狀態，而令人感到訝異的是，其中大半都有些負面的形容，值得我們去探究、思索。

◎鹿港三不見

昔日鹿港有「三不見」，ㄧ為不見天，指今日之中山路因為街屋相連，而且都做雨遮、雨蓬把日頭都遮住了所以不見天。二為不見地，因為街頭巷尾都鋪紅地磚，看不到土，所以不見地。三為不見女人，因為婦女要遵守禮教，不能隨便拋頭露面，所以在街上見不到女人。

◎施黃許、恰查某，娶到施黃許、敬如天公祖

是指從前鹿港地區的人口中，施、黃、許三姓共佔百分之八十以上，家族勢力龐大，所以無形中老婆會比較強勢，講話會比老公大聲，此娶到，施、黃、許三姓的老婆，老公就會像敬奉天公祖一樣的對待老婆，以免得罪老婆的後頭厝而自找麻煩。

更多與鹿港相關的有趣俗語話  請聽陳平+明華  為你介紹

臺灣古早童玩內容依年代區別有所不同。臺灣早期兒童生長的年代仍然屬於農業化的時代，當時兒童的玩具很多都是取材自大自然周邊很容易取得的材料製作而成。台灣古早童玩,對小朋友而言，除了可自已動手DIY以外，更能從製作過程中去認識竹材種類與早期生活的記憶。

台灣早期孩童的玩具，如竹蜻蜓、陀螺、毽子、玻璃珠、橡皮筋…等。這些自古流傳的玩具和遊戲，隨著時代變遷，有的以模仿為主，也有受社會生活方式改變，而推陳出新的玩具。節目邀你一起進入時光隧道，認識台灣古早童玩，歡迎收聽。

臺灣的普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會，聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。此外，各同業、氏族也會聚集市場、車站、工寮舉行普度。私普是指各行各業自行協調一天聚集普度，而民間在自家門口擺設祭品進行祭儀，則稱為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會，私普祭典則是道教中元節的形式。中元普度的對象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同。新竹大眾廟有一種特殊儀式--牽(車/血藏)，是因陽世間家人對已逝親人亡魂得不到適當牽引安頓，其「孤魂」較易騷動眷念遊蕩無依。亡者無論是福盡而死、壽盡而死、意外而死、自如而死，命的終結往往不是人可以控制的，但活著的人卻能透過神明慈悲的協助，以特殊法會"牽(車藏)"來安頓「亡魂」，幫助其從不幸中回復安寧。節目為你介紹，歡迎收聽。

王英峻跟隨父親習藝、演出，演出經驗已近40年。自小就立志用一輩子的熱情投入在布袋戲表演藝術。109年參與「文化部重要傳統表演藝術布袋戲-陳錫煌傳習計畫」正式結業，目前是台中教育大學兼任講師、台中週三教師研習講師、中部五縣市上千場校園教學表演。曾榮獲傳藝中心布袋戲青年主演競賽特優獎、全國第一人氣獎，目前為中部地區超人氣金光布袋戲主演，表演足跡達全球五大洲。

《飛劍奇俠》為台中聲五洲團長王英峻向人間國寶陳錫煌老師習藝的第一齣戲，為藝生的破筆戲，也是王英峻主演與陳錫煌老師情感連結最深刻的一齣戲劇作品。本劇是長篇武俠小說改編的折子戲，《飛劍奇俠》屬劍俠戲，是1920至1960年代以後台灣北管布袋戲演出戲碼的主流。故事包含有刀光劍影的武打動作、感情的細膩傳達，以及兄弟之間的義氣展現。在習藝的過程，陳錫煌老師還原早年排戲先生講戲的情節，將整部劇本角色關係、來龍去脈、恩怨情仇全數無私地傳授給藝生，讓藝生有足夠的時間醞釀傳承。

雲林四湖「雲龍閣」掌中劇團已有四十餘年的歷史，創團人是王進貴主演(人稱多爸)、夫人吳滿足女士是團長。多才多藝的王進貴主演從小對傳統戲劇--布袋戲充滿熱情與喜愛，年輕時不顧他人的反對，全心投入布袋戲學習、傳承的使命。王進貴主演以前跟隨雲林吳萬響學布袋戲，也拍過電視布袋戲和電影，所以對電視偶很有經驗。他的大兒子王文志(外號 多多)受他影響，現在也投入創新與傳承布袋戲的專業，加入國際知名團體—「三昧堂創意木偶劇團」，擔綱副團長職務、推廣技藝。

「三昧堂」演出愈來愈大場，王進貴提議說：「三昧堂」的演出規模已經是大型劇團了，有些傳統不能偏廢。多爸覺得三昧堂演出之前應該要有扮仙戲，創辦人聽進去了，但正式的扮仙太長、所以改良成天官賜福，變成三昧堂最紅的演出橋段。後來因為三昧堂的戲愈寫愈大，缺操偶人手時開始請王進貴主演協助，多爸看三昧堂很多志工操偶不專業，就開始指導三昧堂志工操偶技術。後來三昧堂進駐嘉義表演藝術中心後，開始舉辦操偶研習營訓練演出志工，多爸一直是指導老師。多爸 王進貴曾經學過水電，現在三昧堂的設備很多都是人家淘汱不要、三昧堂撿來用的，這些設備經常出狀況，都是多爸負責在維修。

「雲龍閣」布袋戲團 王進貴主演，除了平常接演廟會傳統酬神戲之外，現在也加入「三昧堂創意木偶劇團」音樂劇公演的活動。他有一身技藝卻也能接受新的表演形式及創意，多爸說：一切只期盼傳統戲曲--布袋戲能源遠流長、一代傳一代，節目邀多爸分享，歡迎收聽。

臺灣的父母晟養子兒，都費盡愛心，不但希望子兒可以平安大漢，也真用心教示子兒，盼望他們乖巧聽話、守規矩，將來做個正直有路用的人。在教養子兒的過程中，他們的經驗就變成一些俗語，也傳承下來，乎代代的臺灣父母，做真好的參考。

◎生的請一邊，養的較大天

  養父母養育小孩的功勞和恩情，要比親生父母來的大。因為生育是懷胎十月後小孩出世，而養育要把小孩養大成年，這當中還要天天照顧，供吃、供穿，更要長期教育，所花的心血比親生父母多太多了。

◎七坐八爬九發牙

  七坐八爬九長牙。指嬰兒成長有一定的程序，通常是七個月大時學會坐、八個月大學會爬、九個月大時就長乳牙。

◎查埔也著疼，查某也著晟

  勸人養兒不可重男輕女，不管是男孩或女孩都要一樣疼惜扶養。

    地處海島的臺灣，其地理環境特殊，不僅地狹人稠，自然資源有限，且地處颱風、澇旱，地震與土石流頻繁的高災害潛勢地區。隨著全球氣候異變，臺灣百年來社會結構發展的變遷，經濟產業發達等因素下；致使天然災害發生後，所引發的人為、衍生型、複合型等災害的發生頻率逐年遞增。再者，加上今日世界互通有無，國際交通便捷，所以往往造成天災後所衍生出的疫病傳染，常常引發成群聚感染，不斷地加重臺灣自身環境的負荷。

    從距今118年前的嘉義民雄大地震、89年前的新竹臺中州大地震、73年前的嘉義中埔大地震、65年前的八七水災、25年前的九二一大地震，到近年的口蹄疫、SARS疫病，韋恩、賀伯、納莉、卡梅基、辛樂克等颱風，以及2009年的八八大水災所帶來的重大人員傷亡與財產損失。在在顯示出，近年來由於全球環境變遷，天然災害發生的頻率與規模均有增加趨勢，災害性天氣變化加遽，頻頻造成災害與疫病，危及生存環境、資源生態、民生安全、國人健康及產業發展，尤其對島國的衝擊最為嚴重。若地狹人稠、天然資源有限的臺灣，只靠以往的成就，繼續發展工業化及都市化，雖然可以進口原物料及能源來支持再發展，但仍不可避免地繼續剝削自身環境，造成生態環境的惡化與破壞；致使天災降臨時，惡化的自然環境更加地被摧殘，而危害國人的身家性命與財產。

臺灣過去三百多年來，逐漸走上西方發展模式的道路，由原住民與自然共存共榮的美麗之島(福爾摩沙)，發展成高度工業化與都市化的科技之島；從亞洲四小龍擠身進入世界已開發的先進國之林。如今21世紀初，全世界面臨全球化過度發展、氣候變遷，以及公共治理弱化所產生的諸多問題。

據相關前人研究、調查報告、歷史剪報、新聞局電影資料館影音資料、中央氣象局與內政部專屬網站等資料來研析得知，臺灣近百年來所曾經發生過的天災人禍，除眾所皆知的颱風、地震、山崩、坍方、地滑、泥石流、土石流外，也有諸如海嘯(難)、烏腳病、地層下陷、海水倒灌、非典型流行病毒傳染(例如SARS)、豬瘟、魚群暴斃、海岸污染、森林大火、空氣污染、沙塵暴、珊瑚礁白化、水庫淤積、乾旱、水患洪澇、寒潮、鹽害、都市熱島效應、重金屬污染、土攘鹽化、人造廢棄物污染、農漁業損失、重大交通事故、重大火災等等。

劉惠蓉高雄空大法律學系的府城台江眷村姑娘，嫁入傳統閩南文化家庭，深受精湛多元聲韻台灣話的吸引，進而鑽研習得本土語口說藝術講師資格。透過溪廣播電台，以及深入校園社區的同步推廣，期盼藉由文字聲影或畫作，將台灣言語文化深耕延續，留下先人智慧經驗根基。

劉惠蓉老師說：「三十六物語輕鬆學母語」，由她主編策畫、指導，用十二生相為對象，以咱攏誠熟似的生相俗語或者是故事做主題，親像鳥鼠仔就號做〈鳥共貓做生日〉、老虎就揣〈惹熊惹虎毋通惹著刺查某〉等等，攏是誠趣味、誠生活化的題材，由三十六位作家用無仝款的精彩主講，一个生相三本冊，予咱聽故事聽歷史嘛聽文化，閣會當捌臺文捌道理嘛捌臺灣。」

這次劉惠蓉老師再出新招，不但聚焦台灣生活諺語中與十二生肖相關的《三十六物語 輕鬆學母語》俚諺，延伸為有聲教材、實體讀本，並且借重來自各方才藝好手，特別是發掘素人的行動力，率領團隊共同為本土語文教學，一起來聽她的介紹說明，歡迎收聽。

川妹子劉惠蓉是臺南府城臺江眷村姑娘，年輕嫁入傳統閩南文化家庭，深受精湛多元聲韻台灣話的吸引，進而鑽研習得本土語口說藝術講師資格。透過廣播電台，以及深入校園社區的同步推廣，期盼藉由文字聲影或畫作，將臺灣言語文化深耕延續，留下先人智慧經驗根基。一起來聽她的故事。

◎城隍稱呼-----

城隍爺、城隍爺公、城隍老爺、城隍尊神、城隍菩薩。

◎城隍由來-----

「城」為城牆、「隍」指沒有水的護城河，即壕溝。

「城隍」本是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨賑災、趨凶除惡、護國保邦及管理亡魂之神，掌管陰陽兩界，深得民眾的信仰和敬服。

◎城隍相關台灣俗語

1.五月十三，麼旗嘛有（無奇不有）

歇後語。五月十三為台北市霞海城隍廟慶典，各地陣頭雲集，各種旗幟將日頭都遮住，什麼旗嘛有。

2.五月十三，人看人

五月十三迎熱鬧，男女老幼看熱鬧，但是人一多，擠來擠去，若沒辦法擠到街路旁，就看不到熱鬧，就只看到前面的人了。

3.水鬼叫跛瑞

意思是壞朋友來找你沒好事。

王爺是臺灣重要的民間信仰，根據內政部統計，臺灣主祀王爺的宮廟數量僅次於土地公。王爺信仰起源歷來有許多版本，其中最普遍的說法是「瘟神」信仰。王爺數量眾多、造型不同，且大多只有姓氏而不知其名。

臺灣位於亞熱帶，氣候高溫溼熱，自然環境蚊蚋孳生，加上往昔衛生不良、醫藥不發達，致使傳染病瘟疫頻傳，每當瘟疫流傳經常在短期間集體感染，造成眾多死亡。瘟疫流傳的原因，民眾認為乃因百姓行為不正違背天理，故天降疫疾集體、連坐懲罰人民，所謂：「人若沒照天理，天就沒照甲子」。意謂人民不照天理行事，老天就不按自然規則形成災害。面對瘟疫流傳造成許多百姓死亡，民眾束手無策求助無門，只能尋求宗教的救贖，祈求代天巡狩的王爺帶走瘟疫驅除災難。是故，王爺信仰反映臺灣移民社會的自然環境與人文思想的社會背景。

臺灣王爺信仰祭儀種類眾多，供奉王爺姓氏、數量也不一，有單府、三府、五府、七府等；而奉祀王爺方式也各有不同，有純粹供奉王爺祭拜、有奉祀王爺並迎送客王，非主祀王爺但有迎王，也有未供奉王爺只奉祀王船，類型眾多且方式多元。王爺信仰最具代表性的科儀就是王船祭典，所謂王船就是王爺押解瘟疫離境的船舶。自清代起臺灣文獻史料中，常有關於王船祭典之記載，節目為你介紹說明，歡迎收聽。

華人端午節起源於古中國，最初爲崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。在臺灣，划龍舟、吃用午時水、立蛋….等，端午節的習俗多元有趣，節目為你介紹。

◎端午俗語

  1.五月五，龍船鼓滿街路

    端午節扒龍船，除了有追懷詩人屈原之意思外，據說龍船上的鼓 聲響亮，更有辟邪作用，所以一近端午，街市都可聽到龍船鼓的聲音。

  2.五月端午前，風高雨亦連

    端午節前後正在梅雨季節當中，時常是風雨連綿。

  3.未吃五日節粽，破裘毋甘放

    端午節前，天氣雖漸熱，但還不是真正的夏天，偶爾還會有冷鋒過境，冬衣還不可收，必須過了端午，才是真正的夏天。

  4.午時水洗目睭，金甲若烏鶖

    早期醫療不發達，有人將午時水當作眼藥水，相信使用後眼睛會更明亮。

  5.洗午時水，無肥嘛會媠

    古時候人們相信拿午時水擦拭身體，會讓人更漂亮。

華人端午節是每年農曆五月初五。端午節起源於中國，最初爲崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時的楚國詩人屈原在農曆五月初五抱石跳汨羅江自盡，統治者爲樹立忠君愛國標簽，將端午作爲紀念屈原的節日。

在臺灣，端午節最普遍的習俗包括「划龍舟」、「玩立蛋」和「吃粽子」。另外，臺灣人習慣為小朋友「配戴香包」。其實臺灣端午節保留傳統漢人的端午習俗，其中有吃五子的飲食習慣，所謂五子就是粽子、豆子、茄子、李子、桃子，習俗上吃五子有健康跟長壽的意思。

國立傳統藝術中心臺灣音樂館與彰化縣政府在5月25日、26日及6月1日、2日合作推出「《風潮匯聚》－2024南北管藝術交流匯演暨彰化傳統戲曲節」。這是國立傳統藝術中心自107年起舉辦「南北管藝術交流匯演活動」以來，首次將南北管藝術結合於同一年度辦理，並將活動場地移師至充滿南北管文化底蘊的城市－彰化舉行。

國立傳統藝術中心誠摯地邀請各界朋友蒞臨參與，共同見證南北管藝術的精彩交流與傳承。透過「《風潮匯聚》－2024南北管藝術交流匯演暨彰化傳統戲曲節」，深入了解臺灣傳統藝術的獨特魅力，共享臺灣傳統藝術帶來的無限魅力！

蔡兆勳醫師分享--------

多年來，蔡兆勳教授歸納出照顧末期病人的步驟在教學中他經常提醒醫學院的準醫師們說：要與病人建立信任關係，方法就是--（1）親切打招呼；（2）拉近彼此距離；（3）尋找共同點及相異點；（4）先投其所好；（5）我一見你就笑（常微笑）；（6）細心用心；（7）先積極傾聽；（8）說出病人的感受（病人隱藏在話中的意思）；（9）高敏感度；（10）水滴石穿（耐心、持續）。

蔡兆勳教授說，這十點說起來簡單，做起來並不容易，卻非常重要，「如果病人不信任你，就不會讓你了解他的苦。」，在安寧病房常見他帶著實習醫師巡視病患，一天三回。蔡醫師表示：用說的還不如實際行動來的有成效，一起來聽他的分享，歡迎收聽。

蔡兆勳醫師分享--------

善終，沒有所謂的SOP，卻有可遵循的脈絡指引，善終，從好好活著、好好道別開始……

面對醫療的極限，死亡的不可逆，末期病人往往有看不見、說不出的痛或苦，甚至連自己都不自覺，當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？

當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？節目邀你一起探討。

北港朝天宮自創建以來即香火鼎盛、分靈眾多，北港進香則是全臺最熱門的進香聖地。北港朝天宮現為國定古蹟，北港迓媽祖則是國定民俗，質言之，朝天宮建築與迓媽祖活動皆為國家指定之有形與無形重要文化資產。除此之外，北港進香也是全國最重要的媽祖進香地。最晚從清代中葉後，每年來自各地的進香客絡繹不絕湧入北港進香、刈火。北港進香即成為全臺媽祖進香的主要目的地。包括清代彰化南瑤宮的「笨港進香」；日治時期至1987年的大甲媽祖遶境進香，現今的白沙屯媽祖、松山慈祐宮、梧棲大庄媽，全台規模最大的進香活動，都是前往北港進香或刈火。北港進香儼然成為媽祖信仰之指標性活動

臺灣最具特色的觀光文化資產就是傳統的民俗活動，因為臺灣的景點、古蹟未必能與其他國家相比，但只有臺灣有放天燈、王船祭、神明遶境進香等民俗活動，而北港朝天宮天天都是廟會，每天都有進香活動，北港進香不但是北港重要的經濟來源，更維續各地陣頭組織、帶動各地宗教旅遊等相關產業，同時也使北港成為許多媽祖信徒心靈的故鄉。

「尪」、「尪公」在中國閩南地區為偶像的意思，泛指神像，特別常使用於福建漳州地區。在臺灣隨著族群的交流、社會的發展、變遷，閩南語的「尪」、「尪公」用語界線越來越模糊，甚至跟原鄉的用法出入甚大，在臺北的社會發展下，尪公信仰以「保儀大夫」與「保儀尊王」最為興盛。

俗稱「尪公」的保儀尊王與保儀大夫，為臺北盆地重要的神祇信仰，木柵、景美、萬隆地區..等地--迎尪公為主要年例信仰活動之一，各庄頭都有迎尪公的儀式。節目為你介紹，歡迎收聽。

過去臺灣有「做十六歲」習俗，因為農曆七夕為兒童守護神七星娘娘的誕辰，過去清代時期年滿十六歲即代表成年人，因此在十六歲的七夕，家長會替小孩「做十六歲」，以敬謝七星娘娘的守護，同時也象徵小孩長大，可以開始分擔家計及負起社會責任。但在網路時代的今天，對成年有不同的看法與見解，節目中高傳棋老師邀你一起討論，歡迎收聽。

「學甲上白礁」是學甲慈濟宮廟方於供奉主神-保生大帝神誕日前舉辦「上白礁」，即是「前往白礁鄉謁祖」的意思，具有飲水思源、將傳統文化保留及傳承、展現在地人團結互助的精神等意義。每一年的上白礁活動及四年一科的刈香從未間斷，也呈現學甲慈濟宮保存傳統祭祀儀典的努力，以及三百多年來各方信眾自發性、持續性地參與，具諸多在地特色，例如儀式性的宮內祭典、白礁亭祭典、將軍溪畔的「請水火香」；香陣隊伍中的輦宮文化、真人藝閣、文武陣頭，宋江陣、蜈蚣陣、報馬牛、藝陣;各庄頭與信眾設置點心站等。歷經清領、日治、戰後等時期，展現出強勁韌性，廟方長期自主傳承，甚至在近年將已中斷許久的藝閣、北管、採茶舞等重新恢復，更修護民國60年代與70年代的民俗影像，為地方保留珍貴記憶。

古早台語的「轉大人」是指身體發育，從少年進入青春期，還是準備進入大人的世界，男女必需具備什麼樣的特質與條件呢？從讀書升學、大專聯考、男女追求愛情、男生畢業當兵、女生出社會入工廠、男大當婚、女大當嫁…..，不同時代有著不同的「轉大人」意涵，從古至今有何相同？有何不同呢？讓高傳棋老師說給您我來知曉。

苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，是台灣路程最長的媽祖進香活動，進香時間約八、九天，往返路程將近四百公里，其進香特色在於路線是由媽祖決定，並無固定之行程，而且每年停駕、駐駕、行走路線均不同，過程充滿驚奇。白沙屯媽祖進香活動由媽祖主導進香路程，與其它事先由人為安排的進香活動截然不同，成為進香活動的最大特色。

臺灣已邁入高齡社會，老年人口比率增高，維護年長者的生活品質是政府努力的重要目標，為營造友善高齡人行典範，高雄市政府工務局道路養護工程處擇選高雄市綜合性老人福利服務樞紐之長青綜合服務中心前四維二路人行道進行改善。為提供長者及行人舒適安心的步行環境，協調釋出部份停車場空間規劃作為步道，採用PC刷毛鋪面並設置無障礙坡道提供平穩寬敞的空間，亦將公車站乘客進出動線納入整體改善，讓長者不論搭公車或步行均能順暢安全。

陳柏鈞主秘補充：考量長輩日常活動或運動以步行為主軸，在散步中偶有短暫休息需求，特別於人行道綠帶區旁首設座椅式欄杆，除作為區隔，也提供適當空間讓長者坐下喝口水、喘口氣，步行至此的大朋友、小朋友亦可稍作聊天休息，享受春風所挾之愜意，體驗短暫而美好的放鬆時刻，將「老吾老以及人之老」的精神融入整個環境，打造全齡友善悠活空間。

由主辦，創立於2009年的「草草戲劇節」，是嘉義地區最大規模的民間自辦國際藝術節，每年春暖花開的三月在嘉義縣表演藝術中心全園區舉辦，提供南部的朋友零距離接觸表演的機會。今年首度新增嘉義民雄市區，在中央廣播電臺國家廣播文物館、仁偉書局等衛星展區，和更多民眾接觸。

今年主題「當青春 Tng tshing-tshun」，以不同的角度探索青春的亮面與暗面，有成長與迷惘，甜蜜、痛苦與疼痛，狂與平凡，回應每個人都曾有過，既徬徨又懷抱無限憧憬的年歲。嘉義縣表演藝術中心 ＆ 民雄街區裡即將發生超過200場活動，不僅有戲劇表演，還有更多好玩的活動！音樂、市集、展覽、導覽、講座、工作坊⋯⋯邀請大家一起到嘉「當青春」，創造青春的回憶！

台灣有句諺語：「正月蔥、二月韭、三月莧、四月蕹、五月匏、六月瓜、七月筍、八月芋、九芥藍、十芹菜、十一蒜、十二白」。

台灣全年不同月份都有不同的「當季」蔬果出產，這不但可以吃出對時的蔬果美味，也是中華文化「順天應時」的哲學思想，更是一種世界先進、流行的、符合「環保」的生活。（減少碳足跡）

蔥的台灣俗語－

  ●偷挽蔥，嫁好尪

    昔時元宵夜，少女會相偕，偷偷到人家菜園偷蔥，現已少人會做。

  ●男孩－跳菜股，娶好某

  ●嫁種蔥，吃袂空（宜蘭三星）

    種三星蔥能有較好收益，蔥農自是少女爭取對象。

龍沒人看過，牠是一種象徵，牠在中華民族的心中是神聖的、高貴的、有能力的，對人們是有幫助的，所以華人都以龍的傳人自居，以龍的傳人為豪，身為華人也都應該以「龍」為典範，努力向上，為中華民族做出貢獻。「龍」年就來聊聊關於龍的台灣俗語。

 ◎師公吹龍角－嚇鬼

   師公趕邪作法，一定會吹龍角（牛角），壯大自己的聲勢。

 ◎龍交龍，鳳交鳳，隱痀交侗戇

   隱痀(音龜)：駝背的人。侗戇：傻瓜，愚笨的人。謂什么樣的人交什么樣的朋友，喻物以類聚。此句的類比方式帶有歧視意味，僅為一種比喻而已。

 ◎生龍活虎

   形容人的精力充沛，混身充滿活力。

傳統南管音樂在館閣的傳承，是以館先生的口傳心授為主軸，但隨著科技進步，口傳心授以無法滿足現代的年輕學子學習，數位化的發展，CD播放器也不再是聆賞音樂或學習的必需品，藉由多功能的手機聽音樂，已蔚成風潮，為了適應新世代的學習，本教材將有聲資料上傳至TNUA影音知識庫，每每首曲子右上角放置了一個QRcode，學生在閱讀這本小書時，配合樂曲分析說明，掃瞄QRcode，就可即時聆賞相關曲目的演唱，故將本書命名為《南管曲唱有聲行動教材》。

南管是一個合樂的樂種，單獨個人的自彈自唱，不符合南管音樂的美學觀，故本教材能有相當數量的聲音檔，個人非常感謝歷年來參與奏樂的傢俬腳─我的碩士班學生以及華聲南樂團的老團員們。這個教材除了提供給本校傳統音樂系的南管組學生，同時也得到校方的許可，可以提供給學習南管的民眾一起來尋幽訪勝，探索南管古樂的優美及學習。故本教材是專為學習者設計，也兼顧南管音樂的樂語暨相關音樂理論的介紹，但並沒有南管音樂專著的嚴肅，避免讓學習者感到太深奧，希望引領愛好者走入千年古樂的祕境。

臺灣民間有祭拜天公儀式，通常都在農曆正月初九子時開始，祭拜地點一般在門口上下搭起兩張供桌圍上八仙彩祭祀；近年來由於公寓式房子不便擺設，因此也有在窗口擺一張供桌向外祭拜。由於天公是諸神中的大哥大，因此祭典也最為隆重，拜天公的祭品一般有清茶、鮮花、水果、牲醴（其中的成雞必須是公雞）、牽仔粿、麵線、壽桃、紅龜粿等，也有以純素菜祭拜者；焚燒金紙則有天金、壽金、刈金、福金（合稱四色金）和高錢（黃色長條割成鋸齒狀中繫紅帶），其中高錢和牽仔蜾僅限於祭祀天公和三界公（三官大帝），南部地區還有祭供燈座的習俗。此外，一般在正月初九天公生當天禁止將衣物曝曬在外，也不可清理水肥，以免對天不敬。 在教育未普及、民智未開之時，面積廣泛無所不在的天，正是臨監萬民最有權威的道德規範；俗語說：「人在做天在看」，可見天公在民間多麼重要。

台灣民間信仰，都因應不同時代背景、社會型態、經濟產業而發展出不同信仰模式，成為安定社會的主要力量。族群守護神--清水祖師本是北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足，俗姓陳，名昭應，或作單字昭、應等，一說榮祖，福建永春人。因為生平大多在安溪清水巖修道，故稱清水祖師。原屬於佛教禪宗的清水祖師，後來逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。

龍在華人文化是一種傳說中的動物。大致由鹿的角、馬的齒、蛇的身、魚的鱗、雞的爪等形象組合而成。在中國文化中，優秀和傑出的人被比作龍，許多中國諺語和成語都提到了龍，例如「望子成龍」和「龍馬精神」。

節目與邀你一起探討-----------

*龍的形象

*東方龍vs西方龍

*龍與自然的關係

*形像的龍

真的龍沒人看過，畫像上呈現的龍，是中華民族幾千年來鮮明的形象，蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭（鱷魚頭）、魚尾、鹿角、魚鱗，也有研究指出，龍的形象是經過不斷發展變化，才有現在的確定模樣。

*精神層面的龍

能力－龍聰明智慧、本領高強，能騰雲駕霧、能興風喚雨，普救眾生，不但能力強大，也關係著人民的日常生活。

尊貴－龍也是尊貴的象徵，皇帝自認是龍族，坐龍椅、穿龍袍、睡龍床、連說話都帶龍字（寡人龍心大喜⋯）

吉祥－集四靈之長（龍鳳麟龜），長壽、稀有、珍貴，吉祥象徵。

龍年將至，節目中邀你話龍。

過去臺灣習慣，南部冬至進補，北部立冬進補，如今是天天皆可補。

臺灣進補俗語如----

  1.補冬補嘴空

    穀雨（4月19或20日）補老母，立夏（5月5或6日）補老爸

  2.氣由冬至開始

  3.冬至進補，春天打虎

  4.見頭三分補

現在人營養充足，進補時也別補過頭哦﹗節目邀你一起討論，歡迎收聽。

華人社會，甚至亞洲境內的許多國家或地區，大多除了會用「12支、12生肖」來紀年外，也會用此來除舊布新，以迎接新的生肖年到來。反觀，歐美西方各國，不論是從出生到後來預測每月、每年的運勢經常多會使用「12星座」；而東方華人社會則以會「12生肖、犯太歲」來看看自己新來年的運勢，甚至從出生、結婚，到死亡也多以自己生肖來作為「生辰八字、嬰兒取名、婚姻嫁娶選日、往生出殯入土」等重要人生階段，行事之前作為參考與抉擇之依據。

每年歲末年終，世界各地華人社會，除了辦年貨準備過好年之外，也會傳送與當年生肖有關的吉祥話與祝福語，節目為你介紹，歡迎收聽。

臺語「牽猴仔」如果照字面上解釋是指牽線的媒介，早期是指以不動產買賣之居間或代理服務為其主要業務內容的中間人、掮客或介紹人，現在因不動產交易漸趨頻繁，鑒於社會實際需要，「牽勾(猴)仔」辦理不動產居間或代理服務部分轉型為公司型態，以房屋租售為營業內容，同時還要有證照、又稱不動產經紀人。其實過去有一說法是可以追溯至古時的一種表演，會由耍猴戲的人將猴子套著，用繩子牽引進場表演，這種牽猴人又稱「牽猴仔」，節目中與你分析介紹，歡迎收聽。

歌仔音樂劇《1624》集結金獎級鑽石陣容，由國家文藝獎得主李小平擔任總導演，施如芳、蔡逸璇兩代戲曲編劇聯手，傳藝金曲獎得主周以謙、陳歆翰、郭珍妤，操刀音樂設計及編腔作曲，劇場影像魔術師王奕盛、燈光設計車克謙、舞臺設計陳慧、服裝設計邱聖峰，將共同施展視覺奇觀，以磅礡震撼的史詩級音樂劇，描繪臺灣島浮現於世界史扉頁的關鍵年代。

鶯歌舊時稱為「鶯歌石庄」，源自於北面山脈屹立一塊鶯狀石而得名。臺北縣鶯歌鎮志有如下的記載：「在清朝光緒年間名為鶯歌石莊，因北面山脈斜坡翠嵐屹立一大岩石，其形似鶯，古稱鶯哥石，清代改稱鶯歌石」。台灣光復後正式命名為鶯歌鎮。

早年鶯歌的尖山與鄰近的兔仔坑、大湳等地都出產黏土，鶯歌和周遭地區的煤礦與林木資源也十分豐富，容易取得製陶原料與燃料。鶯歌在交通上擁有縱貫線鐵路車站，早期也有輕便鐵道以及大漢溪航運，有利於產品運輸銷售。這些得天獨厚的條件，成為鶯歌陶瓷產業的發展基石。中國泉州磁灶的吳姓家族在19世紀初期來到鶯歌的大湖一帶發展，開啟近世製陶文化。一起來認識鶯歌陶瓷發展史---

「12生肖」是華人社會最普遍的民俗文化，人們從出生開始的很多習俗都跟牠們緊密相連。老松國小與臺北市鄉土教育中心自即日起至113年1月21日止，在中心二樓特展室展出「12生肖的故事」特展。「12生肖的故事」特展共規劃5個展區，展出近百件各種與12生肖有關的物品。透過多元且深具庶民生活文化的各種國內外12生肖相關展品、圖文，以及萬華在地宗教廟宇、傳統產業、百年老店、新興文創等與12生肖相關的物質文化，共同呈現出「12生肖故事」的豐富多樣性面貌。

負責規劃執行的繆思林文化創意有限公司執行長高傳棋表示，位於中萬華艋舺西昌街青草巷與下崁興寧街，以及南萬華加蚋仔德昌街等巷弄裡的傳統青草店或蔘(中)藥房內，也可見到以12 生肖為名的藥材，諸如「鼠黏子(牛蒡子的別名）、牛膝、虎杖、菟絲子、龍膽草、蛇床子、馬勃、羊肝、猴棗、雞內金、狗脊、豬苓」等中藥材名稱，以及「粉萼鼠尾草、牛至、虎耳草、兔腳蕨、龍吐珠、蛇莓、馬兜鈴、羊奶埔、猴草、雞屎藤、狗尾草、水豬母乳」等傳統青草與香草名稱。一起來了解。

每年農曆10月23為青山王聖誕日， 20、21日艋舺青山宮舉行轄區暗訪，22日進行盛大的的遶境活動，青山王暗訪與大稻埕霞海城隍祭典和保生大帝出巡並稱台北市三大民俗廟會！

「暗訪」就是神明夜間巡視轄區，暗查民間隱情的宗教儀式。暗訪的主要目的在掃除危害地方的妖魔鬼怪，確保地方安寧；質言之，暗訪就如同現代的「一清專案掃黑行動」，民間俗信陰界孤魂野鬼只能在夜間活動，因此暗訪必須在夜間進行。擔任暗訪的神明都是類似人間刑事組、檢察官職位的神明執行任務，比如城隍爺、青山王（靈安尊王）或王爺之類的司法神；而媽祖、菩薩之類的神祇並不舉行暗訪。

神明暗訪能否緝捕凶神惡煞我們不得而知，但對民眾卻有安撫心靈、祛除恐懼的功能，民眾將因暗訪儀式的進行而有安全感；因為掃黑之後社會治安總會有所改善，暗訪之後也比較不會被「沖煞」到，這種庶民驅災避邪的防衛心理，不是迷信可以解釋的。

「民以食為天」、「一粒米，百粒汗」、「吃飯皇帝大」，以上都是臺灣根稻米相關的俗諺。說到稻子喜歡溫暖多雨的氣候，最適合生長的溫度是攝氏20 到30度。水稻和玉米、小麥並列全球前三大主要糧食作物，但只有水稻的植株不怕淹水，種子也可以在水中發芽。水稻相當耐淹水，像深水稻品種會隨著水面上升而拚命長高，在全淹水的情況下，還可以暫時停止生長，貯存能量直到水退為止。農民懂得利用淹水灌溉的方式種植水稻，藉此防除絕大部分不耐淹水的雜草，以免與水稻競爭養分、空間和陽光，並省下不少除草的工夫。節目中一起來了解稻子的成長過程，歡迎收聽。

國際知名的嘉義在地布袋戲團三昧堂，今年舉辦第八屆來嘉玩偶創藝布袋戲嘉年華，活動主軸是技藝傳承。跟隨三昧堂十一年的王怡文與莊謦瑋兩位年輕人自己新創布袋戲團，分別以掌中戲和金光戲在嘉義縣表演藝術中心園區內表演，另外還有首次跨界與歌仔戲服知名設計師邱聖峰聯名創作的歌仔戲風格戲偶，加上國寶級藝師施麗梅的春仔花與陳明山的布袋戲道具工作坊，展現三昧堂多年為文化傳承的努力。

三昧堂成員王怡文與莊謦瑋，兩人從國小五年級就開始追三昧堂的展，後來開始擔任活動志工，多年來跟著三昧堂南征北跑，如今都是三昧堂不可或缺的核心成員。兩人皆向多多王文志老師學習戲偶造型製作，後來皆進入電視布袋戲公司設計製作電視本尊布袋戲造型，已成為台灣新一代的新銳戲偶造型師。

台北淡水、艋舺、大稻埕因河港碼頭、洋行與外國領事館林立、現代化市街的闢建，發展至今除了昔日的中藥店、精製茶行、綢緞布莊、米行、南北貨、打鐵店、包裝紙店等傳統產業與百年老店外，近年在百年老屋裡經營的書店、文創店、走讀導覽公司、服裝出租、創意飲品與美食複合店、畫廊與藝術展示等如雨後春筍般的出現。

百年老店實屬不易，歷經百年的經營，店內不僅販售百年來不變的傳統口味與祖先輩們所傳承下的手工匠師精神外，也展售該店所在之區域的庶民生活文化與時空故事。

文化平權巡演【庄頭劇場 藝日限定】是為了在疫情後振興表演藝術產業、落實文化平權，由文化部攜手地方政府舉辦的大型表演藝術巡演計畫！在疫情過後，表演藝術產業的夥伴們一直不斷地在積極振興，並且希望能回歸最初的軌道，將精彩的表演持續帶給觀眾朋友們。同時，更希望能將這些珍貴的文化力量，真正傳遞到臺灣的各個角落。因此，這個意義重大的文化平權巡演，就誕生啦！ 由文化部主辦，各地方政府共同協力，從今年 8 月開始一路到 12 月，在 10 個縣辦理 10 場，超過 60 個表演團隊的全台巡演，熱鬧表演Ｘ文創市集Ｘ親子體驗Ｘ手作創意，創造一日限定的文化體驗！

白米、玉米、大麥是世界上三大主要糧食，白米的原型--水稻是臺灣最主要的糧食作物，西部地區為主要的生產地區。稻米於臺灣種植已有三千年以上的歷史。日本殖民地政府於1926年將臺灣所生產之稉米命名為「蓬萊米」。目前臺灣栽培之水稻品種多屬於稉型，在作物學家近百年來的努力下，無論品種及栽培技術皆已達優質水準，是世界上生產優質稉型稻米緯度最低的國家之一。節目中，邀你一起了解臺灣稻米的栽植與生態，歡迎收聽。

世界各地皆有博物館，通常大型博物館位於世界各地的重要城市，更具地方性質的博物館位於較小城市、城鎮。一般人歸納出博物館所富有之功能為：典藏、研究、展示、教育四大項。博物館服務於不同的對象，從研究人員、專家到公眾，其實越來越多地轉向為公眾提供服務。

博物館得功能涵蓋--透過展示向公眾推送與其主題有關訊息的場所，博物館蒐藏並維護具有科學、藝術或歷史重要性的物件，並透過展示（常設展或特展），使公眾得以觀看這些物件。

國內史上規模最龐大、參賽人數刷新紀錄的第一屆「歌仔上青－2023全國歌仔戲比賽」，由國立傳統藝術中心盛大舉辦，歷經網路海選初賽、北中南三區實體複賽，來自各地近三千名參賽選手激烈廝殺，終於誕出各分組前9強明日之星，奪得入選獎金三萬元及總決賽入場門票，10月28日、29日將在宜蘭傳藝園區一決勝負！

臺灣過去資源困乏的年代，小孩想品嘗點零嘴並不容易，不若經濟富裕資源充足的現在。過去的古早味如 ：爆米香、棒棒糖、捏麵人、麥芽糖….等那種單純的味道，總讓人回味無窮。節目為你介紹這些過往兒時的真正好味道，還要為你解開謎題---為什麼臺灣的零嘴被叫做四秀仔(四獸仔)(sì-siù-á)？歡迎收聽。

為保存與傳承臺南武陣文化，臺南市「竹仔港麻豆寮南平社德安宮金獅陣」、「本淵寮朝興宮金獅陣」以及「埔頂東勢寮通興宮宋江陣」等3陣深具精湛技藝與儀式性傳統的武陣，自主提報並登錄成為臺南市民俗類無形文化資產。

「埔頂東勢寮通興宮宋江陣」出於參加「西港仔香」的原因於1946年組陣，初聘佳里番仔寮師傅前來教授，屬青（深藍）腳巾系統。1982年則禮聘嘉義名師童金龍傳授五形拳及20套特殊兵器對打，特殊兵器包含金光棍(金箍棒)、雙面鎗、火炎鎗、開天斧、雨傘、大刀、葫蘆鎗、禪杖、鐵笛、雙錘、月牙鏟、三節棍等。結合原有宋江技藝形成獨有特色，同時更自主編成宋江陣指導書，使人得以看見庄頭武陣的豐沛生命力。

舞獅活動在中華傳統文化中源遠流傳，每逢春節、慶典或神誕日都會有舞獅表演，鑼鼓喧天，引人入勝。舞獅與宋江陣的結合，即變成今天的金獅陣，或稱「宋江獅陣」。明末清初閩南地區流行的「宋江戲」，即以「武打」為主，並有與獅子搏鬥廝殺的情節，此即今天臺灣民間「刣獅」表演的源由，也是金獅陣產生的源起。

「本淵寮朝興宮金獅陣」成立於公元1920年，創陣之初先後由管寮師傅陳共、陳元德、郭耀麒等人傳授，屬黃腳巾系統，延續迄今已逾百年。近年透過成立「朝興武館」培育新血，同時也設置文物館，使極為珍貴的獅陣文物和歷屆團員名牌得到保存。為保存與傳承武陣文化，「本淵寮朝興宮金獅陣」最近由台南市政府文資處登錄成為台南市民俗類無形文化資產。

本淵寮朝興宮金獅陣繼今年首度獲邀參與雙十國慶演出，將代表南台灣傳統獅陣，在國慶大會帶來7分鐘演出，而高齡近九旬的國寶級藝師郭耀麒將擔任總教練陪同出陣，精彩可期。

在台灣，有越來越多的小農，願意選擇友善耕種的方式，來栽種作物，因為他們相信，即使­工作量需要加重許多倍、即使人力成本增加、但這幾年來的食安風暴，讓許多在生產端的小­農思考著，真的需要只為了賣相好看，而噴灑有害人體的農藥或化肥嗎？ 抑或應該用一種更­友善土地的方式來從事農耕，小農友善耕作的初衷，不只是為了農藥零檢驗，更是希望共享­共存的環境可以實現，友善土地更關心土地與人們間的連結。 

雲林「土庫水牛安養中心」負責人 林家良，10年前返鄉投入務農事業創辦---『回鄉米』，他懷著一份對土地的責任與守護的心，為的是希望讓更多人吃出健康，並意識到吃健康食物的重要性，於是走上農­夫這條路。林家良表示：「年輕農民最簡單的夢想,堅持以不用農藥和化肥的友善方式耕作，對無毒農業有共同願景，為台灣農業注­入活力能為台灣農業盡一分­小小的心意，更是一個友善自然的信念，期盼有一天種下的善根­能綿延鄉里。」林家良當小農友善耕作的初衷，不只是為了農藥零檢驗，更是希望共享­共存的環境可以實現，友善土地更關心土地與人們間的連結。一起來聽林家良的故事。

台灣的廟宇不僅是宗教的聖地，也是民間的藝術中心，廟宇建築包括雕刻、美術及文學等藝術，一座廟宇就是一件藝術精品，台灣民間的表演藝術並不是在演藝廳、歌劇院表演而多在廟口進行；傳統戲曲的演出、民俗藝陣的表演或江湖藝人的唸歌、講古、雜耍都在廟埕表演，因此，廟埕也就是地方的藝文中心。而廟宇周圍的商店、小吃攤、兜售金紙的小販、賣藥走唱的「王祿仔」聚集，使廟宇成為地方的商業中心。

台灣民間習俗在神明誕辰、廟會祭典前夕都會舉行遶境出巡儀式，出巡的目的就如同警察巡邏轄區，具有掃除惡煞安定人心的作用，如在夜間出巡則稱為「暗訪」。神明出巡時各社區廟宇、行業都會聘請藝陣遊行。這些民俗藝陣大多是業餘性質的社團組織，由社區民眾組成，他們在閒暇之餘學習各項民俗技藝，做為休閒娛樂，如逢廟會節慶則代表地方廟宇出陣遊行，藉以參與公共事務。台灣在移民初期民變、械鬥頻傳，治安不良，有些藝陣就成為地方自衛組織，像宋江陣、獅陣都屬於地區性防衛武力，例如台灣的獅陣除了舞獅之外，也要學習武術，就是基於地方防衛的特殊需求。

由於宗教活動的盛行促使民間戲劇、藝陣的發達。這些民間藝陣除了具有藝術、娛樂功能之外，也兼具教育民眾、凝聚民心和防衛鄉里的功能。廟會文化是台灣文化的縮影，在廟會中可以看到台灣人民的人文、藝術、信仰的呈現，也反映台灣民間的價值觀。

七月十五日是中元節，是由佛教盂蘭盆會和道教中元節融合而成的民間信仰。中元節也是台灣民間三大節日之一，當天傍晚家家戶戶都在門口、庭院擺設香案，祭拜老大公、好兄弟，其規模之盛大祭品之豐盛不下於農曆過年，台灣俚語：「七月半鴨不知死活」正說明中元普度之盛大。

中元普度旨在祭鬼，因此祭祀方式也與一般祭祀不同，且祭拜時間也比較長，通常要燒三巡香才能完成祭儀。在祭品方面，糕子是應節食品可供老大公帶到陰間充作乾糧，其他特殊祭品如春仔花、白粉、梳鏡、毛巾、臉盆水等是要供好兄弟們梳洗裝扮，而在一般祭典中所沒有的如香煙、生薑（代表山珍）、鹽（象徵海味）；焚燒的則是經衣和冥紙，經衣是鬼魂所穿的衣服，冥紙或稱銀紙是鬼魂專用的錢幣。

除一般私人祭祀之外，地方上的寺廟則由各村里逐年輪流舉行「公普」，輪值村里稱為「著謙」，如逢家中守喪則不擺香案而以長板凳祭拜好兄弟。鬼月祭鬼活動以初一、十五和月底三次最盛大，整個祭鬼儀式一直延續到八月初一零時「搶孤」之後方告結束。

農曆七月俗稱「鬼月」，據說陰曹地府的孤魂野鬼將在這段期間重返陽世享受奉祀。民間重大事情總要刻意避開鬼月，因此這段期間是房地產、汽車、婚嫁、裝潢業者的淡季。

台灣民間尊稱這些孤魂野鬼為「老大公」或「好兄弟」，含有敬畏、親切之意卻也交雜著憐憫、怖慄之情。民眾由於畏懼鬼魂作祟舉行祭鬼儀式安撫亡靈，同時也基於對無主孤魂的同情而施放焰口普度眾鬼。

七月是鬼的暑假，一切驅鬼除煞活動如暗訪、出煞、開廟門等儀式都必需禁止，避免傷及無辜。台灣各地以往自七月初一起，每天都由各村里輪流舉行普度，其用意在使孤魂野鬼天天都可以享受民眾奉祀，而民眾也趁此機會宴請親友輪流請客。至一九五二年政府提倡節約拜拜才將普度儀式統一在七月十五。

從公元2018年開始，林家良陸續收容了5頭水牛，其中最早接受安養的2頭牛隻已功德圓滿離開人世。目前，還有來自花蓮與新店的「安心」、「阿樂」在土庫水牛安養中心接受照顧。今年8月，雲林虎尾最後一頭水牛也被送至此地，由林家良安養。他請大家發揮創意，為新來的水牛取一個可愛又好記得名字，節目請聽他的分享介紹。

三昧堂創意木偶團隊是由一群來自不同領域的好朋友，因為對布袋戲共同的熱愛組成。三昧堂的創作方向，除了原本預定的計畫，另外一個會不受控的變數就是粉絲的期待與許願，當這些許願的聲音愈來愈大，新偶和新劇就這樣應運而出了。

三昧堂創意木偶團隊+迴響樂集【公孫長歌布袋戲音樂劇】九月三號嘉義縣表演藝術中心盛大演出，音樂劇交待公孫長歌的前半生。三昧堂的武林是以偶戲主角--公孫長歌為中心發出來，目前有10部音樂劇、3部電影、100多部外台劇本。

劇情簡介：具有天煞孤星命格的公孫長歌，一出生就刑剋父母且家道中落，親戚視他為掃把星，避之唯恐不及。他天生樂觀不肯向命運低頭，沒有武功又愛打抱不平，經常被打到遍體鱗傷。為了生活他什麼工作都肯做，所以學會了許多三教九流特殊技能於一身，還能和各種動物溝通對談。在一次離家途經玉皇頂時，遇到終天之恨與四教先天為爭奪蚩尤血玉大戰，不幸被血玉貫體，凡人之軀的他重創瀕死。公孫長歌要如何扭轉天生災星命格改變他的人生❓

神人三昧童子預言的救世之子又是誰❓9月3日(日) 14:00嘉義縣表演藝術中心實驗劇場，為你解謎。

另外，三昧堂創意木偶團隊9/27-10/1 於中國新光三越重慶店，10月在中國新光三越成都店，以及歐洲行皆有展演，請聽節目的介紹。

在臺語中，形容兩個關係很密切的人，有幾個名詞：

◎師公聖杯

  道教的師公在做科儀的時候，時常要用聖杯問求鬼神狀況，因此師公是離不開聖杯的，用來比喻兩個形影不離、臭味相投、關係密切的人。

  例：你們兩個人「褲頭結作伙」，不時黏到陣，親像「師公仔聖杯」。

◎童乩桌頭

  宮廟裡的乩童是被神明指定為代言人的人，信徒在問事的時候，則是由兩個抓著小「鑾轎」的入，隨著神明的旨意，在沙盤上畫符寫字，叫「觀鑾轎」，一般人是看不懂的，就有「桌頭」在旁邊負責看符字翻譯、解釋，這兩位都是被神明指定，被抓公差的人，他們是互相依附存在的；「童乩桌頭」就比喻兩個相互幫腔，可以相互幫襯的人。

  例：你們兩個人在工作上配合得那麼好，難怪大家都説你們一個是「童乩」，一個是「桌頭」。

愛心畫家柳清松 金門「觀音 觀情」畫展

國寶級愛心畫家柳清松今年88歲，小時候因家境清寒，故能感受貧苦人家的需求。他從民國67年起在新北市三重仁厚街開設「博愛身障油畫訓練班」，無償教導身障者作長達28年，培育超過800名身障口、足畫家。

畫家柳清松一生創作無數，亦長年茹素，佛像是他創作的素材之一。最近柳清松大師在「中華國際文教交流促進會」溫麗絲理事長與秘書長陳鎮琳的邀請下特別於112.08.01至112.08.15【09:00~17:00】在金門縣金湖鎮 『陳景蘭洋樓覺民廳』展出以「觀音 觀情」為主題的畫展，柳青松老師開幕時並當場揮毫創作，與參與民眾分享介紹自己對繪畫的熱情。展覽特別挑選36幅珍貴觀音法像畫作，今年11月在陳鎮琳的推薦下，畫家柳清松也將至中國/寧波參與佛像畫展，請聽節目的介紹。陳鎮琳秘書長將分享他們與柳青松大師結識的奇妙緣分，歡迎收聽。

嘉義市文化局繼109(公元2022)年辦理「舊有建築模型工作坊」邀請台灣老火車站模型藝師陳振龍傳授技藝，師生完成「北門車站」、「鹿寮里菸樓」後，陳振龍老師曾表示即將「封刀」，去年(111年)文化局積極邀請陳振龍老師持續傳承此技藝，經過森林走走吧工作室及嘉義市政府文化局的邀約，藝師陳振龍點頭答應開辦「111年舊有建築活化再利用工作坊」並以「森林走走吧工作室」為授課教室，教授學員以檜木舊料製作嘉義市定古蹟「原嘉義神社附屬館所」-齋館建築模型。

今年80歲的陳振龍老師表示，此次「原嘉義神社附屬館所」齋館的製作技法，是他傳授課程以來最難的一座，他曾為思考如何把齋館的美呈現在1/20比例的模型中而失眠，除了應用車站模型構造講究直線方正原則外，「原嘉義神社附屬館所」齋館圓弧形的天花板及屋脊上的斗拱雕花是較難以突破的技法，因此課程邀請到嘉義市欄間雕刻第一人陳佐民老師擔任技術顧問，指導學員製作屋脊裝飾部分。節目中邀你一起來聽陳振龍老師傳承木工手藝的心情與故事。

嘉義知名精工戲偶團隊「三昧堂」，是由一群來自不同領域的好朋友，因為對布袋戲共同的熱愛組成。至2023年已完成260餘件自行設計製作的精工戲偶作品，目前進駐在嘉義縣表演藝術中心，開設全台唯一的木偶醫院，是民雄知名文化觀光景點。

「三昧堂創意木偶團隊」暑期開始在嘉義縣表演藝術中心舉辦常設展覽，為期一年，展覽包括四大主題：「三昧堂」精工布袋戲偶、陳明山布袋戲佈景彩繪、施麗梅春仔花創作及傳統金光時期布袋戲偶等。

主題1：三昧堂精工布袋戲偶展部份，展出精工戲偶50尊，預計每季更換展品一次，此次展覽以三昧堂今年九月三日與迴響樂集首次公演的布袋戲音樂劇「公孫長歌」為主軸。

主題2：國寶級布袋戲佈景彩繪大師陳明山在這次展覽與三昧堂合作，展出其親手繪製的大型布袋戲戲臺兩座，以及布袋戲3D效果的手繪佈景五幅。另外還有早期戲台的「走雲景」、長達16公尺的月宮佈景，更是多年來首次整幅呈現。

主題3：春仔花國寶藝師施麗梅在這次展出中，除了將春仔花與布袋戲兩者跨界結合共同創作之外，施麗梅以更多元、更精緻的春仔花工藝的成幅作品，是施麗梅的心血之作。

主題4：由雲龍閣掌中劇團團長王進貴與戲偶收藏家林富賢提供珍藏的金光時期布袋戲偶，代表著台灣布袋戲的演變與傳承。

*塗水師

顧名思義，「塗水師(土水師)」這個行業是弄「土」又弄「水」的，不過這  個「土」，昔時「土角厝」是用黏土，後來才用「紅毛土」（水泥），  他們是利用砂石、磚瓦等建材，用「土」、「水」做黏合劑，來蓋房  子、修理房屋，在台灣就稱擁有這門專業技術的人做「塗水師(土水師)」。

*剪黏

「黏」又名「剪花」，顧名思義是裝飾各種「剪」裁成形的瓷片，「黏」於灰泥的表面，通常見於廟宇屋頂及壁堵，係先剪裁瓷片或碗片適用部分，黏貼到塑造的形態上，匠師再做細部彩繪修飾。剪黏藝術表現出廟宇五彩繽紛、光彩奪目之輝煌氣度，是廟宇建築藝術中不可或缺的一環。

台灣是個移民社會  從明末清初以來  有著多元族群文化在此留下印記

不管是東方或西方  都交融出台灣特有的風情

節目中邀你一起來認識文化交織出的特色建築

歡迎收聽

2023桃園閩南文化節壓軸大戲—鬥陣III

桃園市政府文化局多年舉辦桃園閩南文化節，除了精彩競賽演出，更延伸出藝術巡演及閩南書院，將既有基礎逐漸發展成特色文化品牌，既有常態性地方扎根教育，也有大型競賽年度展演，以多元活動形式詮釋傳統，同時藉由國際交流與發展論壇，發掘閩南文化更多可能。

2023桃園閩南文化節於6月10日（六）至7月2日（日）間辦理，以「文化永續，多元發展」為規劃方向，連結八塊厝民俗藝術村，打造專屬文化基地，厚植在地桃園閩南文化，推動桃園閩南文化成為臺灣代表性的文化重鎮。

今年桃園閩南文化節聚焦展演、競賽及交流，於6/10-7/2間密集舉辦系列性活動：

6/10(六)—由「藝閣vs踩街」揭開序幕。

6/17(六)--學者專家一同探討閩南文化推廣、創生及行銷等「桃園閩南文化發展論壇」。

6/18(日)--以入新厝為主題，美食料理的「桃園總舖師辦桌」。

6/24(六)-25(日)—亞洲各地區菁英舞龍舞獅團隊齊聚桃園競賽的「桃園國際龍獅邀請賽」。

7/1(六)-2(日)--傳統特色藝陣團隊共同匯演的精心自製品牌大戲「鬥陣III」。

傳承百年的民俗技藝 專屬桃園的民間傳說 在地故事創新呈現

有您喜愛的戊己劇團、藝想台灣劇團、即將成真火舞團、國立體育大學舞龍隊、桃園大廟景福宮、鈞天社、大溪民俗技藝協進會、桃聯廣澤會館、五洲桃興閣掌中劇團、臺灣特技團、臺北武安金獅團、退儀邦、大甲鎮瀾宮福德彌勒團、大甲忠義堂、妙璇舞蹈團、發現舞蹈團、JoyLife舞蹈團、國立體育運動大學舞蹈系，眾多知名團隊以及專業藝人許效舜、柯大堡和阿白(劉胤含)擔綱演出。

稱（秤仔）是度量衡中測量重量的工具，臺灣度量衡檢驗管理機關是「經濟部標準檢驗局」，節目中為你介紹--秤仔的演進/秤的故事/秤的厘語。

＊口袋裝磅子

  口袋沉甸甸的，好像很有錢，其實是放了磅秤的磅子，比喻沒錢。

＊唬秤頭

  做生意不老實，偷人斤兩。

＊17兩翹翹，18兩左吊

  秤到17兩的時候，秤桿還往上翹，秤到18兩的時候，就往下掉；其實

  這句俗語是比喻人之將死。

＊夯秤仔秤人

  用很嚴格的標準衡量人，就像用秤子在秤人一樣，比喻評斷人過於嚴苛。

*夾做師

  傳統木工裡，專門製作家具，像是紅閣桌、八仙桌、神明桌、太師椅、

  紅眠床、五斗櫃⋯⋯等的師傅，除了要具備刨、鋸、鑿的技術，更要有「夾」 的技巧，用「孔」和「榫」把兩件木料結合起來，不但要準確密合

，還要求永久牢靠，這份不用釘子的「夾」和「做」的工夫，對傢俱師傅

  最重要，所以自古以來，都稱呼他們「夾做師」，而以前的家具店就叫做

「夾做店」。

*文公尺

  文公即木匠、夾做師傅的祖師爺魯班，是春秋戰國時代的魯國人，其

  出生於世代工匠家庭，有高超技術被木工行業供奉為祖師，相傳魯班

  尺即為他的發明之一。

臺北市萬華區老松國小曾是世界最眾小學生紀錄達萬人，學校鄰近艋舺龍山寺、艋舺祖師廟。現已設立為「臺北市鄉土教育中心」的剝皮寮歷史街區，也曾經是老松國小校區的一部份。老松國小的校舍於1920年時改建，由於設計古樸幽雅， 1999年時獲公告而成為臺北市的指定古蹟建築之一。

另外，台北大同區的「大稻埕公學校」，1909年因要闢建延平北路，被一分為二—分別成立「太平」、「永樂」國小則隔路相望，太平國小創校百年，永樂國小也近乎百年，一起來認識百年學校。

文化部2022年公告登錄「學甲上白礁」為重要民俗，並認定「財團法人台灣省台南縣學甲慈濟宮」為保存者。文化部表示，學甲慈濟宮主祀保生大帝，廟方於保生大帝神誕日前舉辦「上白礁」即是「前往白礁鄉謁祖」的意思，具有表現人民飲水思源、將傳統文化保留及傳承、展現在地人團結互助的精神等意義。每一年的上白礁活動及四年一科的刈香從無間斷，也呈現學甲慈濟宮保存傳統祭祀儀典的努力，以及三百多年來各方信眾自發性、持續性地參與，使民俗活動興旺不墜，尤以保存孩童裝扮之真人藝閣，以及以傳統人力扛抬的龍頭鳳尾蜈蚣陣最具特色，節目為你介紹。

大臺北地區有許多知名的老街因時代的演進各具特色，如新北市鶯歌向來以陶瓷聞名，近年來旅客除了來此購買陶器，也會到陶瓷老街、陶瓷博物館來一趟藝術之旅。不過，鶯歌與陶瓷的淵源究竟是從何時開始的呢？現在就讓文史工作者高傳棋，帶你搭乘時光機回到百年前，探索鶯歌小鎮的前世今生，也走訪臺北其他的老街區。

媽祖信仰是海洋文化的表徵，台灣的媽祖崇拜源自先民「唐山過台灣」的歷史背景，媽祖不僅是航海的守護神，媽祖也成為庇佑黎民、救災救難、除瘟治病、平亂助戰、保護鄉里的全能之神，而媽祖的造型也由未婚少女，轉化為中年福態的婦女形象。至今媽祖已成為台灣的「母親之神」，而信徒不以官方的封號尊稱「天后」，而是暱稱媽祖婆、婆仔、聖母，將人神關係內化為倫理親屬關係，媽祖儼然是台灣人共同的母親。

台灣俗諺：「三月痟媽祖」，每年農曆三月媽祖誕辰之前，各地均舉行各種慶典活動，全台都陷入媽祖狂熱，其中北港朝天宮迎媽祖已被文建會指定為「國家重要民俗文化資產」。台灣的媽祖慶典依活動性質，可分為遶境、進香、刈火、過爐等型態。所謂遶境指神明巡視轄區，是神明年度例行性的巡察活動，媽祖遶境規模最盛大的是每年三月十九、廿兩天北港朝天宮的「北港迓媽祖」。

北港媽祖遶境活動保存多項在地的遊藝、音樂、宗教陣頭，許多藝陣創團都已超過百年歷史，其中北港的「藝閣」更具特色。藝閣原稱「詩意閣」，是根據一首詩的意境作裝置藝術，後來則以歷史故事、神話小說為主題，藝閣原本流傳於台灣各地，而北港的藝閣不僅造型華麗手工精緻，且至今仍以真人扮演，由孩童坐在藝閣上沿途拋灑糖果，家長則必須分擔藝閣製作費用。

臺灣廟宇建築可說集民俗工藝之大成，裝飾藝術鋪陳的歷史演義或章回故事豐富多元，走讀臺灣具特色的寺廟，就能了解臺灣的歷史文化脈絡。

臺灣廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，展現在台灣生活最基層及最庶民的日常。臺灣是小吃王國，廟口小吃則是臺灣最有特色的美食，節目帶你走入廟宇生活圈，探尋在地的生活面貌。

結業藝生 陳冠霖 分享112年宜蘭傳藝精彩演出---------

國家藝師陳錫煌不僅有超過一甲子的實際演出經驗，對各種舞台道具的製作也十分專精，是掌中戲界的國寶級全方位藝師，2007年獲全球中華文化藝術薪傳獎台灣戲劇獎，2008年榮獲臺北市登錄傳統藝術保存者，2009年獲得文建會指定為重要傳統藝術保存者，2011年獲文建會頒布古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製作技術保存者，2019年獲頒第二十三屆臺北文化獎，更於2020年獲得第三十九屆行政院文化獎，在傳統掌中戲各項技藝的傳承上，一直扮演著極為重要的角色。人間國寶陳錫煌藝師在2008年以79歲高齡組「陳錫煌傳統掌中劇團」傳習不輟。

112年傳藝接班人駐園演出計畫--「陳錫煌傳統掌中劇團」，在宜蘭傳藝中心園區，由主演陳冠霖（第二屆藝生），偕同其他藝生共同展現習藝成果。陳冠霖畢業於國立台灣戲曲學院-京劇學系，自小學受唭哩岸莊研誼老師起蒙接觸布袋

戲藝術，國中起跟隨台灣布袋戲國寶陳錫煌大師學習布袋戲。

「陳錫煌傳統掌中劇團」宜蘭傳藝中心園區曲藝館，演出劇目如下

 2/17-2/19、4/30-5/2、5/8-5/9《火雲洞》

 5/15-5/16、5/22-5/23、6/5-6/6《隋唐演義之南陽關》

 6/26-6/27、9/8-9/12《精忠岳傳之王佐斷臂》

虎山巖，又寫做虎山岩，臺灣一座主祀觀音菩薩的廟宇，位於彰化縣花壇鄉虎山街，屬於彰化縣縣定古蹟，同時也是一處宗教旅遊勝地。清朝時，虎山巖為彰化八景之一，有「虎巖聽竹」之譽。

虎山巖六年前開始種李樹，初期僅三百多棵，而今持續增至目前達五百多棵。每到1-3月花季賞花遊客逐年增加，今年二二八連假更吸引許多遊客前來虎山巖寺，朝拜禮佛、賞花兼旅遊。

彰化花壇虎山巖亦種有大片金針花，是五年前由花壇鄉長發起種植，金針花將在4月底至5月中旬左右進入盛開的季節。因金針花只能美麗綻放一天，所以虎山巖寺志工會將開過的花穗摘除，經過清洗處理後製作美食提供遊客品嘗，請聽虎山巖寺管委會主委黃慈啟的介紹說明。

◎產婆

  昔時醫學不發達，婦女懷孕期就依賴中醫調理，生產時也靠稍懂醫理的女士到府接生，當嬰兒哇哇墜地時，她就剪斷母子相連的那條臍帶，叫「斷臍」。這位幫忙接生的人，因為是民間傳承，且不斷累積經驗，因此年紀都較大，所以稱做「產婆」。

  例：這位「產婆」經驗豐富、技術好，有人家裡三代人都請她接生。

◎乳母

  女人因為體質的不同，生產之後，有些奶水不足，過去奶粉又不普遍，以致嬰兒時常挨餓，人情味的農業社會裡，就有奶水分泌特別多的媽媽，受人之託，不收酬勞，幫忙把她的奶水餵食缺奶的「紅嬰仔」，這位愛心的媽媽，就是嬰兒的「乳母」，感恩之下，嬰兒長大後，仍會這樣稱呼，年節也會送禮感謝。

  例：在過去的年代，「乳母」都是很有愛心的婦女，在缺乏奶粉的年代，發揮了很大的功能。

高傳棋老師表示，臺灣300年來的聚落發展，歷經「港口、廟口、市街、學校、社區」五階段的模式，從漢人最初來台開墾多由港口進入，同時港口也是回故鄉最近的路，因而多半會選擇在港口邊做為最初的落腳處。另外，出外來臺拓墾的先民們賺錢後榮歸故里，返鄉後也吸引更多同鄉或宗親一起渡海來台拓墾，因此同宗或鄉親出外拓墾與聚集，也形成單一姓氏到多姓的聚落。節目中，高傳棋老師邀你一起走訪/認臺灣各地別具特色的所在。

嘉義縣首屆親子藝術節於4/1-4/5及4/8-4/9在嘉義縣表演藝術中心舉行，活動以萬花筒為概念，結合數位科技互動，帶來音樂、戲劇、馬戲、偶戲的多元演出，還有工作坊，讓親子一同體驗，陪伴孩子歡度兒童節。

親子藝術節邀請知名劇團戶外演出，除了駐館藝術團隊「三昧堂創意木偶團隊」帶來的「當偶們童在一起」展覽以，及國寶級藝師鹿港 施麗梅老師的「春仔花」教學等多項體驗外，還有結合魁儡高蹺的「身聲劇場」、廣受歡迎「如果兒童劇團」、「momo家族親子唱跳」、「禾作社劇團」環境劇場與街頭藝人表演秀。

另外在演藝廳及實驗劇場有沈浸式體驗的數位科技互動劇場「移動故事屋」、親子古典歌劇「謎思星球劇團」、以及日本「飛行船劇團」來臺演出寓言故事。活動期間還有多場工作坊及主題展覽，分別有「謎思星球劇團」的氣球工作坊、「囝仔人」的繪本說故事＋手作工作坊，位於朴子的梅嶺美術館也有「胡達華×賴銘傳」的童趣藝術展覽。

阿勇現在在竹北工作，是一位工程師。在台灣生活這多年，深深喜歡上，他學台語、認識本地文化，還曾經演出過台灣電視戲劇--「台灣傳奇」。去年2022年阿勇更參加台語檢定考試獲得雙證書，有許多學校邀請阿勇去當母語教學老師呢！不過礙於有正職的工作與孩子還小他無法投入教職，但阿勇透過網站（阿勇台語 A'ióng Tâigí）、演講、編譯--出版台語書籍，持續在進行台語推廣工作。現在阿勇正著手進行台語教材編寫，他希望今年能夠出版。現在阿勇在中央廣播電臺，邀你一起來聽阿勇說故事，告訴你他為何學/講台語。

想來趟遊河之旅嗎?台北港口的過去/現在，節目中為你梳理介紹------

 台灣各地有港口也各自有其功能，舉例--台北市大稻埕碼頭，在北台灣茶業貿易興起，形成當地商業繁盛；臺灣建省後，大稻埕在劉銘傳治理下，成了臺灣最繁華的物流集散中心，是當時商業活動的重心。而曾經是繁華貿易港口的大稻埕碼頭，如今也蛻變成臺北市很有特色的水岸景觀休憩區

另外，臺北港是位於台灣新北市八里區的國際商港，於1990年代闢建，最初定位為基隆港的輔助港，但其佔地面積較基隆港更大，有取代基隆港之臺灣北部主要吞吐港地位的趨勢。根據2019年的數據顯示，台北港位列世界第100大港，為台灣第三大港。

過去的年代，要學“煮吃”，就要拜師學藝，首先就要學刀功，十八般的基本刀功都要很熟練，因為他是專業人員，所以有“師”的稱呼，“刀子師”就是廚師。今天節目與你介紹何謂「刀子師」？另外，「總鋪師」的稱謂又是怎麼來？邀你一起討論，歡迎收聽。

台灣地區四面濱海，島上高山峻嶺、河川阻絕，早期交通運輸也是以航運為主，加上沿海居民多以捕漁為生，台灣俗語「行船討海三分命」，因此媽祖信仰日益普及，而台灣早期的媽祖廟也都是面向海洋。

每年媽祖割香，在長長隊伍前面，就會有一個裝扮很特殊,很古錐的人，一面敲著鑼，一面引導大家前進。他負責探路和報信，也告知居民準備香案迎接神轎，這個角色就叫做“報馬仔”。

台灣母語教師劉惠蓉是一位四川姑娘，結婚前對台語一竅不通，嫁入傳統臺灣本省家庭後，在父親耳提面命與婆婆細心帶領下，言栽進台語/本土文化學習研究，更成為校園、社區及各地母語課程講師，桃李滿天下。劉惠蓉老師而後更創立惠豪文化事業有限公司，是一間以在地文化、本土教育、宗教音樂、製作歌曲、公益活動為主的單位，連續數度獲文化部補助做出版。2022年臺南市新市區新市國民小學提名劉惠蓉，參加『校園推展本土語言傑出貢獻獎』的選拔，最近得知榮獲此項榮譽，劉惠蓉老師除了開心之外，也有滿滿的感謝想表達，節目中邀你一起來了解她的心聲。

細說台南北門嶼的鹹汫

台語教師王彥博說起故事的起頭...

他說：一个在地出世的囡仔，嘛捌離開過故鄉，到外埠頭咧學習，毋過，我誠愛故鄉，希望會當為故鄉，留下一寡仔有意義的物件。

為啥物他會想欲做這？他說--因為他是在地生長的北門人/在地故事需要有人傳承/在地人口老化嚴重/語言是文化的底蒂。

王彥博老師以「北門嶼的鹹汫」為主題，希望讓在地兒童、外出工作的北門人，喚起大家看見我們所該珍惜且理解這片土地的文化瑰寶，也希望透過自身微薄的力量作為媒介，讓大家能夠多多注意我們生活的這片土地。

-----揪你逗陣學台語

王彥博（Ông Gān-phok），是中國文化大學大眾傳播學系畢業的台南市北門區永隆人，從小生長於純樸的小漁村，故鄉的文化信仰，讓他深刻愛上這片土地的故事，更因兒時生活在母語家庭，從小學開始，多次參加語文競賽，也參與廣播電台台語文學廣播劇配音等廣播節目，現於基隆七堵國小、中興國小擔任本土語教支人員，深知本土語言的傳承不易，故立志要延續本土語言的美與流傳土地文化的瑰寶，一起來聽他的故事。

兔被視為一種吉祥的動物，古代中國就有〝嫦娥奔月，玉兔拜福〞的傳說….，更多兔子的故事，請聽陳平/明華的介紹。

華人大凡民間節慶都離不開吃，平日粗茶淡飯將就度日，每到年節就會準備豐盛的食物大飽口福，而過年是民間最重要的民俗節日當然有最多的年節食俗。

過年食俗的粿類種類最多，其中「甜粿」、「發粿」、「菜頭粿」是必備食品。甜粿（年糕）在中國是象徵年年高昇，臺灣則代表「甜甜好過年」，蓋粿與「過」諧音，象徵「年年好過」之意。

發粿代表發財且象徵家族來年運勢，發粿如果未蒸發，全家心情都將大受影響，民間禁忌孕婦禁止觀看蒸發粿，否則將蒸「不發」，揆其用意是要讓孕婦避免勞動，且能充分休息。菜頭粿（蘿蔔糕）象徵「好彩頭」，「包仔粿（草仔粿或刺殼粿）包金，年年發萬金」象徵財運。此外，高雄縣過年要包粽子，臺南地區則有作「鹹粿」習俗。

彰化地區圍爐吃長麵線祈求長壽；南部吃水煮蛋剝殼代表脫殼新生；客家地區則以紅燒蹄膀、薑絲大腸、梅干扣肉、芹菜炒魷魚等客家菜為主。1949年遷移來臺的各省新住民則仍保存吃水餃（元寶）等家鄉菜的食俗。臺灣的原住民則以「豐年祭」、「矮靈祭」、「祖靈祭」為族群祭典，並非過農曆新年，因此在此期間並沒有特殊食俗。

農曆新年將至，各報章、視聽媒體都應景地報導台灣過年習俗，但多數媒體、書籍所描述的內容卻都是以北京年俗來解釋台灣年俗，於是就出現臘八粥、送灶王爺、迎財神之類的民俗，其實在台灣根本沒有這些習俗。

另外，台灣年俗在十二月二十四日送神，送神是將家中所供奉的所有神明全部送回天庭，而不只是送「灶王爺」。至於大陸習俗過年吃魚表示「年年有餘」，台灣圍爐也吃魚但沒有任何涵意，有餘台語是有剩（有春），民間習俗是以白米飯上插紙糊的春仔花代表米飯有剩餘，其次新年時吹春、出外「行春」都是取年年有餘之意。

台灣年俗初一早上吃素，因為「初一早吃齋，恰贏吃一年菜」，而且不可吃稀飯，以免外出會被雨淋濕。初一早上出行要選擇吉利時辰方位才會好運，初一禁止白天睡覺，據說男人白天睡覺田埂會崩潰，女人睡覺廚房將倒塌。過年期間婦女不能動刀剪針線、不能掃地、不能煎粿否則會「赤」貧等，這些禁忌也與大陸不同，更多台灣年俗，請聽節目的介紹。

臺北大龍峒保安宮 登錄為無形文化資產

大龍峒保安宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒，為泉州同安人所信仰的廟宇，廟宇建築曾獲公元2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。

有280年悠久歷史的北市大龍峒保安宮，每年的宗教盛事「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」，包含遶境、三獻、過火、放火獅、家姓戲等文化傳統。具史料紀載可追溯至日治時期，至今仍傳承延續著。一方面，放火獅與字姓戲也在1994年廟方於以保生文化祭為契機，重新復甦延續辦理。

臺北大龍峒保安宮每年農曆3月14日遶境由廟方與信徒合力傳承至今，尤其是力士會繞境時使用的神獸神輿車，其神轎型態綜觀全國祭典極為少見，深具在地特色，反映大龍峒保安宮信徒社群的凝聚力。因故，2022年10月23日獲台北市文化局登錄為無形文化資產，同時將保安宮登錄為無形文化資產保存者，以表彰保安宮維護發揚傳統民俗信仰的努力貢獻。

臺灣民間日常生活中衍生許多俗諺，比如-----

『有燒香，有保庇；有食藥，有元氣』

意謂：臺灣民眾的生活經驗裡，認為燒香拜佛就得神明護衛；另外，不管有病沒病吃了藥，總覺對身體就有幫助。

『一人一家代，公媽隨人祀。』

意謂：兄弟分家後，各管各的事互不相干。

這些老祖先的智慧，邀您一起學習、了解，歡迎收聽。