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陳映伶(海天使)
蔣靜君(海風)

人與海的距離

人與海的距離

播出時段: 每週一

海島臺灣四面環海,與海的距離看似相近,卻又如此陌生遙遠。你一年去海邊幾次?你知道海水潮汐時間?你覺得海水有多鹹?我們吃的魚是海水魚還是淡水魚?海鮮離你有多近?生命起源於海洋你知道嗎?海洋素養,從日常生活中就可以培養。
極端氣候對地球及人類的傷害越來越明顯,生命起源與海洋,海洋保育工作已刻不容緩,現在海洋養護我們,未來海洋更是我們的希望,住在幸福的臺灣島,不能不認識就在我們周圍,且與我們息息相關的海洋知識,為臺灣的世世代代留下潔淨海水及永續資源,為海洋生物留下健康的棲地。

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人與海的距離
節目快訊
澎湖海女採海菜時,會穿著青蛙裝,腰上綁著保麗龍製成的小船。
於退潮時出發─消失中的臺灣海女
於退潮時出發─消失中的臺灣海女 許多人都知道日本和韓國有海女,那臺灣也有海女嗎?  臺灣包含離島的海岸線總長1600多公里,俗話說「靠山吃山、靠海吃海」,在過去經濟不發達的時候,有許多沿海婦女在潮間帶採集各類海產,增加餐桌菜色、支撐家庭生計,大海對這些婦女而言,是冰箱也是銀行。  但這群在潮間帶採集的婦女,以前並沒有人稱呼她們為「海女」,「成功海銀行」主理人巫祈睿表示,阿美族人會說到海邊採集是micekiw。 『其實在不同地區底下,大家在說這個人物做事情方式的名稱不太一樣,「海女」只是一個統稱而已。其實我們會更希望讓大家認識這邊阿美族的真正名字。所以像我們可以跟大家講,其實你去部落裡面問大家:「你們部落有海女嗎?」大家都會說:「什麼是海女?」。其實在阿美族裡面,我們去海邊撿拾螺貝類的採集行為,我們叫micekiw,cekiw就是螺貝類的統稱,mi在阿美族語裡面是採集的動詞。如果你去問說:「你們有 micekiw 的人嗎?」大家可能會說:「喔!那家的阿姨有啊,這家的阿姨有」。早期家裡的媽媽們,其實都會去海邊。』  在基隆八斗子研究漁村多元文化十多年的海洋大學周維萱老師表示,東北角的漁村稱呼這些在潮間帶採集的婦女是「...
2026-06-08
新北馬崗海女進校園 向學童介紹採集工具
於退潮時出發─臺灣海女特輯:海女文化的保存與轉型
透過節目一系列的介紹,相信聽眾朋友對於臺灣各地海女的樣態和海邊採集行為已經有了概略認識,上一集節目我們比較了台日韓海女的異同之處,其實,在海女文化的保存方面,日本和韓國也有許多值得我們參考的地方。 在歷史上,日韓的海女同樣都有古老的傳承,而在文化地位方面,日本視海女為沿海社群文化的一部分,對地區漁業和飲食文化有貢獻,而韓國更將海女視為是獨特且珍貴的人類文化遺產,並設有海女博物館,展示並推廣韓國海女文化。 或許有人會說,臺灣海女只是一種「靠海吃海、以海為生」的海邊民眾生活方式,跟日韓海女是一種傳承已久的職業不同,是否真的有深入研究和保存的必要? 其實,過去臺灣對於海洋的關注,多半集中在生態和漁業等面向,近年學者與地方文化工作者開始關注漁村地方文史,並進行田野調查時,才注意到這群在沿海採集的婦女。國立臺灣海洋大學的周維瑄老師研究漁村多元文化十多年的時間,在這個過程中,她發現臺灣的漁業紀錄裡面,沒有談到女性的勞動力跟女性的貢獻。 周維瑄老師說,海洋文化中當然不能缺少女性的角色與貢獻,僅管潮間帶採集佔整體漁業的產值只有百分之一,但建立臺灣海女的圖像,對於理解海洋文化當中的性別角色與...
2026-04-27
馬崗的三位海女,自左至右為:陳罔市、吳鳳嬌及吳靜宜
於退潮時出發─臺灣海女特輯:海女的定義與台日韓海女比較
臺灣四面環海,做為海島國家,海洋始終與臺灣人民的生活、歷史與文化密不可分。在沿海潮間帶採集的海女文化,當然也是其中的一環。 說到海女,我們都知道日本和韓國有海女,韓國的海女文化甚至在2016年被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產。在東北角推廣海女文化的函恩,對日本和韓國的海女文化也有研究,她說,日、韓的海女被視為是一種職業,有古老的歷史傳承和行業規範。 長期研究臺灣漁村婦女角色的海洋大學周維萱老師也表示,海女文化對濟州島社會很重要,當時濟州島比較貧瘠,海女的採集活動長期支撐當地漁業和家庭生計,顯示出特殊的「女主外、男主內」的女權社會結構。  同樣是靠海為生,日韓的海女是一種職業,臺灣的海女則比較像是一種生活方式,也因為海邊採集就是日常生活方式,所以馬崗海女陳罔市才會說,她們以前並沒有海女這樣的稱呼。在台東成功鎮從事海女文化推廣工作的成功海銀行小巫說,是因為韓劇和日劇帶動,大家才開始用海女來定義這群在海邊生活的婦女。海洋大學的周帷萱老師也認為臺灣海女的歷史跟日本統治時期很有關係,像是東北角海女們採回來的石花菜,她們會說這個是日本的寒天。 我們在臺灣各地採訪海女的時候,發現很有趣...
2026-04-20
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