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內克(吳宇軒)

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透過分享流行音樂創作者的創作,以及聆聽後所產生的再創作,我們畫歌也話歌,透過聊天談心,一起解讀與詮釋歌曲,就像共同畫畫一樣,「看看別人想想自己」,恣意揮灑與抒發心情。邀請你打開耳朵,享受好聽歌曲與美麗畫面。

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節目快訊
昭霖(左)與主持人內克(右)合照。
專訪昭霖(上):在液態的夢中相見
前次現身還在敲碗作品,這回直接發了兩倍的數量,昭霖真功夫! 首篇章專輯《夢中相見》特別與資深製作人李雨寰合作,將台語歌謠揉合細膩的電子聲響,創造出宛如藏身水底、被液態世界溫柔包覆的呢喃質感;而續作《夢中夢》營鑿出樂團就在你腦中、面前演出的臨場劇場感。  在昭霖的創作裡,聽起來並沒有一個直接的答案,那些像是意識流般的文字、細語般的唱腔都為聽眾保留了自我思考的留白,在聆聽時能有空間將自己的生活經驗「搬戲」進去,產生出獨屬於自己的「夢」。  在〈魔神仔兮交易〉中,他以微帶神祕恐怖的氛圍捕捉了社交聚會裡虛假寒暄的「臭殕味」;〈滿滿天星〉則用工整如詩的台語長短句,捕捉星光穿越時空而來的無常與優雅;而專輯尾聲的〈古早的歌〉嵌入了童年宮廟記憶與警報器聲響,將旋律轉化為如同「捂布巾」般的安全感。在這張專輯你被邀請入夢、也被允許與最誠實的自我進行對話,現在就讓我們點開播放鍵,由電子聲響和輕柔的聲音引領,一同沉浸在昭霖構築出的液態夢境中。  (文:筑茵)  ⇝收聽心得跟敲碗主題,都請寄信給我|snake4radio@rti.org.tw  ⇝內克粉專|https://www.facebook.com/HereComesDJSnake  ⇝內克IG|https://www.ins...
2026-07-22
圖為吳靜依(左)與內克(右)之合照
專訪吳靜依:冥冥之中、靜靜前行
是什麼樣的聲音,讓內克在2026年的網路上看到後,又一次回頭翻看這位創作者?與吳靜依的緣分始於2024年的專輯資料,當時陰錯陽差地擦肩而過;直到今年內克深受吸引,千方百計總算把這位演員、歌手請到空中,來談談《冥冥》這張EP。  「為了演戲,為了要說好華語,自己的腔調在慢慢不見。為了要適應大城市,變成大城市喜歡、習慣的樣子,心中對家鄉的牽引似乎也遺失了。」因為有了這樣的體悟,靜依在30歲時動筆創作,以文字、歌曲記錄自己的語言文化,推出了份對自己而言是挑戰也是禮物的迷你專輯《冥冥》。  現在再「回望這份回望」這張快要兩歲的作品,除了最一開始,為了不讓心中那個身為「嘉義小孩」的自己漸漸消散而去創作的起心動念,在有了更多累積、經驗的靜依更清楚的知道了「自己其實還是那個自己」,沒有因為時間的流逝、城市的轉換而消失不見,也不再想要急於證明什麼,只是將一切所思、所想、所感,都靠著自己的方式記錄下來。長河與日光在日復一日的前行中,都無形的陪伴著每一個人,有時不用著急,只要我們靜靜慢慢地過,所有的所有想望都會來到你的身旁。 (文:筑茵)  2026臺南藝術節:僻室╳在地實驗《獸靈之詩:頭骨的召喚》 演出地點:...
2026-07-15
來賓許富凱
專訪許富凱(下):以戲入歌,窺見「尪仔物」的形色故事
走過浮浮沉沉的藝界人生,許富凱坦言若只是單純一直唱歌而沒有向外延展枝椏、觸及更多面向「是一個足無聊的代誌」,於是他嘗試音樂劇,在拿了首屆臺北戲劇獎「最佳音樂劇類男演員」後,將從演戲的養分再注入音樂,為每一首歌做足了「角色功課」,嘗試不同的共鳴位置與發聲狀態,讓每首曲子都展現截然不同的樣貌。 在本集中我們可以聽到,由韋禮安與謝銘祐聯手打造的〈舊傷〉中,則轉為將情緒收斂至極致,以低聲呢喃的唸唱方式,詮釋出如同「凍甲」般隱隱作痛、近乎窒息的酸楚,將心底的痛鎔鑄成那道「家己輕輕摸」的疤痕;而面對塵封36年、終於尋得主人的〈晚開的花蕊〉,他更選擇「面帶微笑地唱」,反倒將那份形單影隻的滄桑刻劃得更加入骨。這就是許富凱無可取代的魔力,他不僅是歌王,更是跨越不同情感維度的說書人,每一首歌都在等待屬於它的演繹與綻放。還有一首跨越百年的詞意是什麼?等你來發現! 許富凱《一五一拾》台北小巨蛋演唱會 活動日期:115-08-08 (六) 15:10 演出地點:台北小巨蛋 購票連結:https://kham.com.tw/application/UTK02/UTK0201_.aspx?PRODUCT_ID=P19G6DDA ⇝收聽心得跟敲碗主題,都請寄信給我|snake4radio@rti.org.tw ⇝內克粉專|...
2026-07-08
圖為移工岸邊工作照。圖源:https://unsplash.com/photos/a-person-standing-next-to-a-pile-of-boats-sXiKJGQSEGA
聽見勞動者V:撕下歧視標籤,移工與新住民的掙扎與扎根
順著海風與時代的浪潮,1980年代的臺灣,一群為了遠方家人生計而離鄉背井的勞動者,悄悄填補了這座島嶼底層的空缺。時至今日,這群異鄉勞動者與新住民的人數相加已超過百萬人;光是移工便突破了81萬人,相當於每30位在臺灣的人之中,就有一位是他們的面孔。 他們將青春折疊進燠熱的工廠、搖晃的遠洋漁船,或是深鎖在雇主家中的長照病榻旁。然而,早年客工制度的枷鎖與高昂的仲介費,讓這群撐起臺灣基層建設的人們,淪為舉步維艱、甚至缺乏基本法規保障的「過客」。當生存與私密空間被壓縮,台北車站大廳的黑白棋盤格、公園與街角,便成了他們在這座陌生城市裡,相互取暖、尋求情感歸屬的異鄉庇護所。 與此同時,那些因為跨國婚姻而把臺灣當作歸宿的女性,在早年被社會貼上「外籍新娘」的歧視標籤,在語言不通的角落裡默默扛起一整個家族的繁重家務。但她們沒有走失在異鄉的迷霧中,1995年起,她們透過識字班的筆畫,一步步結成相伴的互助網,找回話語權,大聲宣告自己是這片土地的「新住民」。這份血脈的韌性更延續到了現今高達數十萬名的新二代身上;從童年為了躲避社會偏見而隱藏母語的迷惘,到長大後經歷國家政策轉向、突然被視為經濟資產的身分拉扯,他們跌跌撞撞地...
2026-06-03
圖為貼布畫故事,社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由剪碎二手衣物,邀請長輩以拼貼創作。此創作為客家女士許伍妹年輕時小學畢業後,在甘蔗林採甘蔗的勞動記憶體現。
圖片名稱:許伍妹貼布畫故事;創作者:許伍妹;拍攝時間: 2019/05/25;來源:https://cmsdb.culture.tw/object/D28C6A29-B8B8-4BBB-A0E8-214D6D5D15A9
聽見勞動者IV:挑擔、夜行再飛翔,客家勞動者的百年流浪
客家人的勞動史,是一部不斷移動的歷史。早年渡海來台的客家先民,往丘陵與低山走去,在物資匱乏的環境中「耕山耕田」。「嘿呀嘿呀,嘿咻嘿咻。」是挑夫肩上軟韌的竹扁擔,伴隨著喘息聲所唱出的〈挑擔唱山歌〉;也是農村子弟與採茶婦女在山間靈活移動時,期盼大雨甘霖的〈天公落水〉。那些在深山野嶺間的吆喝聲,不僅是調節腳步的節奏,更是他們解放精神束縛、宣洩辛勞的出口。  時代的巨輪推進,1990年代台灣農業逐漸沒落,年輕的客家青年不得不離開熟悉的茶園,來到都市邊緣從事底層勞動。交工樂隊的〈風神125〉,正是書寫著這樣的背景下的子弟,主角「阿成」在城市裡載浮載沉了十年,看著別人開BMW,自己卻只能像無主孤魂般換著一份又一份沒有希望的工作。最終,他只能騎著那台老舊的機車黯然逃回故鄉,在深夜裡哀求土地公把路燈關掉,深怕被左鄰右舍看見自己失敗歸來的模樣。  到了當代,勞動的樣貌再次翻轉。新世代的客家青年不再只是無奈吞下委屈,全台第一支客家龐克樂團「粹垢」用透過〈钁頭拿等去尋頭家〉,嘶吼出當代社畜對資本社會剝削的憤怒。而客家女性,也從傳統被困在廚房與農田的「四頭四尾」中解放,羅思容的〈想歸想飛〉點出了現代女性在都市打拚時...
2026-05-27
圖為在海山煤礦微笑的原住民礦工。
圖片名稱:海山煤礦微笑的原住民礦工;拍攝者:朱健炫;拍攝時間: 1980;來源:https://cmsdb.culture.tw/object/9173B6B8-26E3-494E-A5F7-DC03B8C03EEE
聽見勞動者III:從林班、礦坑、遠洋到城市,都有原住民的勞動心聲
「情人情人,你不要走。你走了,叫我怎麼辦?」順著時空摺疊起的縫隙行進,我們這次來到了臺灣在1960年代左右的茂密山林間,聽見原住民們在土地上吆喝、勞動的聲音。這些在林地裡工作的青年被稱為「林班」,而他們在閒暇時、收工後所唱的歌謠正是「林班歌」。來自不同部落的原住民們,經常用各自部族的語言、或是共同的「華語」,直白地唱著獨自出外工作的寂寞辛苦、念著思鄉思人的愁緒。好比「林班歌國歌」之一的〈白米酒〉,在日語演歌的旋律、華語的結構中 ,用原住民獨有的幽默感裡縫進了艱辛孤寂,字字句句都透著「你了解我的明白」,道出了無法排解的壓力。  1980年代臺灣經濟起飛,到了1990年代更多的重心往城市、港口發展,而原本多在山林裡勞動的原住民也移動了他們的腳步,離家鄉更遠的方向去為生活打拚。達卡鬧用臺語演唱了〈原住民的心聲〉,訴說「從下港來的原住民」的無奈與惆悵;而胡德夫〈為什麼〉更進一步描寫了當時成為經濟上弱勢族群的原住民,在海山煤礦爆炸案中為了臺灣社會繁榮所付出的代價、在礦坑裡工作的困苦危險。阿美族的兄弟姐妹走不回自己踏出的路、找不到留在家鄉的門,為什麼明明是少數的他們,卻是受到最多傷害的族群?看向另一個端...
2026-05-20
圖為民國68年3月拍攝,板橋台灣松下電容器的女性工作者連月真正在工作的模樣。
圖片名稱:女性勞動者的時代印象;攝影:詹曜齊;拍攝時間: 1979;來源:https://cmsdb.culture.tw/event/CC8EE8C8-9599-4097-AB41-FAE4FB657572
聽見勞動者II:看時代變遷下的女性勞動者,唱出堅韌不拔的心曲 
聽到小小年紀的童星陳芬蘭,用著與年齡不符的老練情感唱出〈孤女的願望〉,聽眾朋友,你頭一个想著的故事會是啥咧?  在1960年代,加工出口區正式成立的十年前,這期間台灣正從農業轉型向工業社會,〈孤女的願望〉恰恰道出了時下女子的現狀:想要去大城市找工作養家、另一方面也是讓自己去「繁華的都市」看看世面,就算無依靠、錢少也會忍耐,靠自己也有希望、也能闖出一片天。而後七零年代的加工出口區,總有如鄭宜農〈玉仔的心〉所言,捧著一顆精緻如玉的心走向工廠的女性,為台灣的台灣經濟奇蹟默默貢獻著。  可當「孤女」來到大城,生活真的就一帆風順了嗎?黃妃〈外地人生〉描繪出在日復一日的勞動之下,身為經濟起飛的重要功臣們,住的是小小間的合租房、過的是羨慕他人衣著光鮮的生活,不免計較起為什麼自己起早貪黑、逢年過節都不一定能回家團圓,旁人卻是那樣「趴哩趴哩」的「好日子」。不過她們總會堅強而認分的安慰自己,最後一定會出頭天、會站上自己想要的舞台,被別人看見,一如勞動女神鳳飛飛在〈流水年華〉裡,用穩健、有力量所唱述、展現的那樣,告訴當時的女性:你可以有更多機會去選擇,不是只有一種模樣與未來,可以不是誰的附屬品,「為了自己而...
2026-05-13
圖為民國77年3月13日在斗六體育館前拍攝之勞工運動大會。
圖片名稱:勞工與勞工運動大會;攝影:雲林縣政府新聞處;拍攝時間: 1988/03/13;來源:https://tcmb.culture.tw/zh-tw/license
聽見勞動者I:移動打拼者的心聲,繼續向前行
在整個五月,節目希望與你分享一份份特別的歌單,這份歌單聽著跨時代勞動者的心聲、也看見了台灣的時代縮影。  提到「吃頭路人」(台語正字為「食頭路人」),不曉得你是安心的、還是無奈的?早在40年前,1986年那一年的劉福助早已聲名大噪,他用唸歌唱出台灣人民的心聲,其中就包含了這首〈吃頭路人〉,用輕快的音調、簡單的旋律,講出勞工的無奈與心情,向老闆們呼籲著慷慨。  然而每個勞工都有時代帶來的氣息,當個「食人頭路」的勞工好好賺錢,或許常得從台灣四處走向台北:無論林強的〈向前走〉、伍佰的〈下港人在台北市〉,都證明了北漂已經是當時人的夢想,而再早一些,我們也有黃西田的〈田庄兄哥〉,乘著火車,將往北奮鬥那種既興奮又忐忑的心全部歌出,配合車廂裡獨特叫賣聲口白,把聽眾拉回60年代,一起保持樂觀、努力往前。  林強的〈向前行〉走過三十多年,我們這些離鄉打拼者,面對茫茫大城市,還是這般心情嗎?滅火器致敬林強的〈繼續向前行〉給了另一種可能,也說出了有人理解的勞苦心聲。而再往後一些,被音樂圈譽為「平地一聲雷」的草東沒有派對,又說著什麼樣的心情,或是怎麼樣的環境,讓新時代說著自己如同一灘〈爛泥〉?  精彩系列開張第一...
2026-05-06
蘇明淵之照片
專訪蘇明淵(下):能把跟騷法與浪漫情懷揉成主題歌的,就只有他了
來賓:蘇明淵  這次的節目再次邀請台語歌王蘇明淵,和我們聊聊他的新專輯《主題歌》。這次的歌曲都在講述「愛」這件事:與專輯同名的〈主題歌〉將愛化成一種祝福、一段感恩;偏執扭曲、走向極端的〈姑娘仔〉,也渴望能在愛中得到救贖;害怕不能被接受,但仍等待愛情萌芽的〈一蕊花〉,曲風、旋律與唱法都顛覆了以往熟悉的型態。不再是靠故事創造歌曲,而是用歌曲唱出故事,在淵哥的大膽嘗試下,總是讓人期待下一首歌會以什麼樣的方式,綻放它獨特的氣味。  對新的聽眾來說,初次聽淵哥的歌時很容易察覺他的風格,他總能將不同時代的背景,用年輕的口氣,透過音樂的媒介,去講述一段段豐富又耐人尋味的事件,很有趣也十分難模仿。除了說故事的功力,淵哥對聲音更有著硬派的堅持:「樂器的聲音,就應由樂手發出。」 堅持將全專輯設計為純人手演奏,拒絕電子音效,要讓聽者感受到最純粹的人間溫度。這次更大膽採用「自由拍」唱法,打破結構限制,讓聽眾流動在歌曲的旋律之中。對淵哥來說,《主題歌》好像不只是一張專輯,而是複數故事的集合;它不屬於任何一個人,或者說,它屬於每一個人。  (文:鈞瑞)  ⇝收聽心得跟敲碗主題,都請寄信給我|snake4radio@rti.or...
2026-04-22
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