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臺灣台語文化

談天說地講臺灣

談天說地講臺灣

主持人：

播出時段：每週日

福爾摩沙美麗之島-台灣，因為族群的多元而有著豐富的文化風貌，隨手拾取，便是感人的風俗典故和醉人的鄉土謳歌。本著在地人的心情，製播本節目，藉由行腳城鄉穿梭古今，從季節時令的民俗、慶典，禁忌，傳奇講起，為台灣尋求更多保留文化民情的機會，讓台灣文化不會因著時代變遷，而淡化被遺忘。也期盼你的支持，歡迎收聽。
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談天說地講臺灣

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節目快訊

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臺北市的都市縫合

今年適逢四年一次的臺灣各縣市縣市長的選舉。在首都臺北，最熱門的兩位候選人都在競選期間提出「都市縫合（Urban Stitching）」此一市民過往比較少聽到的專業名詞。都市縫合在都市地理與城市發展的專業上，是意指當城市因鐵路、快速道路、大型基建或地理界線被切割後，透過交通改造（如鐵路地下化、高架化）、空間與景觀規劃（如綠廊、公園、廢棄設施活化），將被隔開的兩側地區重新串聯、弭平發展落差，進而恢復都市機能連續性與可及性的規劃手段與過程。臺北從過往至今發展三百年，在時空發展變遷上，有所謂的「歷史文化、行政區界、交通建設」等不同面向的都市縫合議題。尤其從過往行駛在地表上的縱貫鐵道到今日的市民高架、日治時期所劃設的綠蔭廊道轉變成建國高架、從清代城牆與護城河到日治的鐵道及戰後所見的鐵道旁棚屋與中華商場、防洪下的堤內與堤外等等有些的臺北都市縫合議題，讓高傳棋老師一次講給大家聽。

2026-11-15

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西拉雅夜祭儀式

西拉雅族「夜祭」

臺南地區各地的西拉雅聚落大都是漢人與西拉雅人的後裔混居所組成的，使得一年一度的太祖祭儀更為特殊，因為這個儀式過程結合了漢人文化與西拉雅文化於其中，不但形成一種獨特的地方文化，也成為臺灣社會文化的一個「地方文化」。西拉雅族的「夜祭」一方面是為了追思祖靈，另一方面也隱含調節自然與人的生活世界之間關係的歲時祭儀，因此太祖、阿立祖、阿立母年度祭儀是兩個儀式循環下所建構的。西拉雅夜祭，最大的意涵就是答謝部落神靈1年來的眷顧，子民以拜全豬最高敬禮來還願，並且以最莊嚴神聖的「O-RORAW牽曲」吟唱歌舞獻給祖靈，並且透過夜祭的舉辦，達到西拉雅文化復振的目的，以及文化傳統的延續、發揚。

2026-11-08

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臺灣西拉雅族正名為臺灣第17個原住民族

臺灣西拉雅族正名為臺灣第17個原住民族

臺灣迎來第17個原住民族！西拉雅族正式完成民族核定行政院7月30日正式核定西拉雅族為原住民族，西拉雅族正式成為臺灣第17個原住民族，也是《平埔原住民族群身分法》施行後，首件完成民族核定程序的平埔原住民族群。西拉雅族是臺灣最早留下文字紀錄的原住民族群之一，17世紀的新港文書見證了臺灣珍貴的歷史，阿立祖信仰、公廨文化、夜祭及牽曲等文化至今仍世代傳承，自1990年推動文化復振與正名運動以來，族人持續為民族身分努力。歷經三十餘年的努力，終於迎來今日民族核定的重要時刻。

2026-11-01

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臺灣趣味的孽譎話--臭頭包布－封蠅（風神）

◎半暝看日頭－還早咧日頭要天光、卯時（早上5－7點）才看得到，在台灣，很多人流行到阿里山看日出，但是遇到天氣不好、雲太厚，還不一定看得到。半暝仔要看日頭，當然看不到，因為還早呢！「半暝看日頭」，是說處理事情要有一定的時程，不是說完成就完成，看目前的狀況，還早咧。 ◎臭頭包布－封蠅（風神）昔時公共衛生不佳，有人得了瘌痢頭，整個頭生瘡、惡臭，為了防止蒼蠅飛來沾染，就用布把頭包起來。「臭頭包布」目的是要封殺蒼蠅，讓蒼蠅無法接觸到臭頭，「封蠅」和「風神」同音，風神就是喜歡出風頭、愛炫、愛表現的意思。 ◎腳底抹粉－妝腳（庒腳）抹粉就是化妝，把他妝得美美的，現在粉是抹在腳底，不是妝面，難道是要「妝腳」？「妝腳」和「庒腳」同音，不是熱鬧的城市，而是寧靜的鄉村。更多台灣趣味的孽譎話請聽節目的介紹

2026-10-25

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臺灣趣味的俗語孽譎話

咱有很多祖先流傳下來的「台灣俗語孽譎話」，都是先人的智慧、經驗，和趣味的生活態度的結晶，值得咱來了解，咱就共同來探討和分享。 ◎敬天公，跋無杯－壞了拜天公，拜玉皇大帝，拜完卻跋無聖杯，表示天公沒鑑納、不給你庇祐，那是很不好的事，就是壞了，形容事情處理的不好，壞了、糟糕了。 ◎夯鋤頭，耙心肝－清心鋤頭是用來掘土、鋤草的，現在卻用來耙心肝，將心中的煩惱耙掉，清除心中的煩悶，也就是「清心」，形容人心無罣礙，很清閒。 ◎頭殼插啼雞尾－假蕃外國蕃仔（美國印地安人）頭上往往插一些鳥尾巴的羽毛，那是他們傳統上的服飾，如果普通人也插上啼雞尾，裝做是蕃仔，其實是「假蕃」。假蕃的意思就是－明明知道事情做錯了，卻不願意承認，就故意爭辯、強詞奪理，以掩蓋他的失誤、過失。

2026-10-18

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1930年代臺北放送局（JFAK)

從臺北放送局到臺北二二八紀念館

臺灣廣播事業始於日本殖民時期，在1925年「始政三十週年紀念」臺灣博覽會上，臺灣總督府遞信局（遞信局與鐵道部後合併為臺灣總督府交通局；相當於今日交通部）舉辦了為期10天試驗性質的試音播送活動，這是臺灣廣播之肇始。當時有收音機的人甚少，且大多使用簡單又便宜之「礦石機」（以礦石檢波器、諧調電路及收音器所組成的簡易收音機。結構簡單，不需電源，靈敏度低，必須在電波強大處才能收聽）。之後，1928年遞信局成立小規模的廣播電臺，進行實驗播送，每天播放5小時，內容包括新聞、教育、娛樂等，都能免費收聽。放送局，就是廣播局的意思，「放送」一詞源自日文，意思就是「廣播」。1929年遞信局於臺北州海山郡板橋街（今臺北縣板橋市）設立「放送所」負責發送訊號，而「受信所」則設於淡水，負責接收日本、南洋、中國各地的電波，並於臺北新公園內設立音樂播送所。當時板橋無線電放送所，主要作爲新公園內台北放送局的轉播電臺，發射功率有10kw（千瓦），收聽對象則以臺北附近民眾為主。

2026-10-11

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1960年代臺灣農村裡全家一起聽廣播

世界廣播到臺灣廣播

世界無線電廣播事業的歷史可追溯至1920年9月，美國西屋電氣公司（Westinghouse Electric Co.）在匹茲堡（Pittsburgh）工廠建立KDKA廣播電臺，並於同年11月2日正式開播，從此，全世界開始走進廣播新時代。在當時，廣播是種相當時髦的新媒體，這種電子媒體和傳統平面印刷完全不同，可跨越地域隔閡與不受資訊量的限制，而且廣播無遠弗屆的傳送能力，在政治及社會議題的宣傳與教化方面，更具有強大且明顯的效果，此一特點讓當時世界各國，包括蘇聯、英國及日本等都深感興趣，紛紛投入創設與扶植廣播系統。在動盪的20世紀上半葉，廣播對於戰爭宣傳、殖民同化與國家凝聚都發揮重要影響力。廣播事業迄今雖僅百餘年的歷史，而其用途之廣、功效之鉅、傳遞之遠，以及發展之速，對全世界造成莫大影響。目前全球廣播電臺數以萬計，型態包括調幅、調頻、調相、數位等數種，而頻率則佔用低頻、中頻、高頻、特高頻、超高頻、極高頻多段（亦卽普通所謂長波、中波、短波、極短波、超短波、微波等等）。至於天線輸出電力，則從15瓦特起，一直到數千萬瓦。在節目的播放上，透過廣播網的構成，一處發音，可以在迢迢千百里外的無數固定地點同時並發。這種超越時空傳遞聲音訊息的利器，可謂百...

2026-10-04

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民俗專家陳平公孫來開講

公孫開講囉！

中華民國廣播主持人學會理事長陳平(陳宏津)，極為重視孫子生活與學習教育，節目中，陳平偕同二位金孫--陳君瑗、陳君琇分享有趣的求學經驗。

2026-09-27

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陳平+陳君瑗+陳君琇公孫仔央廣來開講

公孫仔來開講

臺灣部分家庭因雙薪或傳統習慣，由祖父母協助帶孫，形成緊密的代間互動。臺灣的教育部為促進代間溝通與重視傳統親情，將每年8月第四個星期日訂為「祖孫節」，鼓勵世代交流。中華民國廣播主持人學會理事長陳平(陳宏津)，極為重視孫子生活與學習教育，節目中，陳平偕同二位金孫--陳君瑗、陳君琇分享有趣的求學經驗。她們都(曾)就讀新竹的陽光（自然實驗）小學，每到假日學校就成為超夯的親子景點。「陽光實驗小學」2001年創校，校方不用百分評分制度。對於低年級生則無期中、期末考，改以定期評量和隨堂測驗了解學生學習程度。學校由美國哥倫比亞大學建築碩士林志成所規劃，圍牆為恐龍造型排列的縷空設計。學校沒有司令台、沒有操場，只有一條不到100公尺的跑道。校內相當特別保留原處的三合院、豬舍鴨寮與小土地公廟，就為來讓學生認識常民文化。一起來聽他們的分享，歡迎收聽。

2026-09-20

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臺灣廟宇裝置藝術

廟口說書人談寺廟裝置藝術

廟口說書人郭喜斌趣談寺廟裝置藝術

2026-09-13

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臺灣廟宇集裝置藝術之大全

聽！郭喜斌細說灣廟宇傳奇故事

臺灣廟宇集民俗工藝之大成，裝飾藝術鋪陳的歷史演義或章回故事豐富多元，卻並非人人可解。有鑑於此，被稱為臺灣廟宇說書第一人的郭喜斌長年收集廟宇工藝中的經典故事，透過生動淺白的賞析，讓人人都能深入了解其中衍生的意義。引領大家如何從鑑賞裝飾藝術美感的角度，遍覽廟宇工藝文化，讓走入廟宇殿堂的人都能平易的接近工藝欣賞。　　

2026-09-06

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臺灣農曆七月中元普渡祭儀

中元普渡慈悲關懷

農曆7月是臺灣傳統習俗中重要的一個大月，因為「好兄弟」只有在這個時期可以返回陽間，享受普渡提供的供品，止住一年的飢餓，但鬼月的由來、對於臺灣的影響，又是如何呢？臺中教育大學臺灣語文學系副教授林茂賢表示，這一切都跟台灣開墾的歷史息息相關。節目為你介紹，歡迎收聽。

2026-08-30

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基隆北管搖滾音樂活動

2026復古搖滾藝曲鷄籠

北管音樂是大家日常熟悉的音樂，它承載著地方歷史、人文記憶與世代相傳的技藝。這種傳統音樂也能很搖滾！基隆年度文化盛事「2026復古搖滾藝曲鷄籠」將於8月23日（星期日）下午3點至晚間8點，在基隆國門廣場熱鬧登場。今年活動規格全面升級，特別集結基隆在地4大無形文化資產保存團體，並跨縣市邀請臺北與彰化的百年北管軒社同臺獻藝，打造一場匯聚百年文化底蘊的北管與傳統音樂盛宴。

2026-08-23

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【兒童歌仔戲—親子劇場匯演】

【兒童歌仔戲—親子劇場匯演】凸全臺

由文化部指導、財團法人臺灣歌仔戲推廣基金會主辦、國立傳統藝術中心共同主辦的「2026兒童歌仔戲—親子劇場匯演」以及【囡仔ê歌仔戲──2026鄉鎮巡演】，是全國第一個專為孩童打造的歌仔戲活動，透過藝術體驗和精彩演出，創造親子一同參與的回憶並讓孩子們親近傳統文化，活動即將迎來第三年。歌仔戲推廣基金會董事長林茂賢表示：「基金會規劃兒童歌仔戲的活動是為了從小培養歌仔戲的觀眾，就像活動主題曲唱的『小小花蕊隨風起，飛去鬧熱的戲台邊……』希望以朗朗上口的歌仔曲調，唱出活動的初心，冀盼戲曲種子在臺灣囡仔心中發芽茁壯，終有一天將會『滿山遍野花盛開』！」。今年更加碼推出——「2026兒童歌仔戲—親子劇場匯演」圖文徵件比賽！邀請全臺國小六年級以下兒童，畫下看戲與體驗中印象最深刻的畫面，即日起至10月20日收件，詳情請上基金會官網及FB粉絲專頁查詢。

2026-08-16

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高雄「臺灣歌仔戲中心」揭牌歌仔戲巨星齊聚慶賀

傳藝中心高雄「臺灣歌仔戲中心」揭牌

文化部於2023年底核定成立臺灣歌仔戲中心任務編組，整合研究典藏、人才培育、團隊扶植與展演推廣等資源。考量中南部歌仔戲團隊約占全國6成，高雄又是立案歌仔戲團隊數量最多的城市，具備民戲生態、從業人才與觀眾基礎，因此選址高雄，並與中山堂劇場、臺灣豫劇團共同形成傳藝高雄園區。歷經兩年多的場域建置與營運優化，最近舉行「臺灣歌仔戲中心大樓掛牌儀式」，象徵歌仔戲專責發展基地正式邁入穩定營運與長期發展的新階段。國立傳統藝術中心高雄園區由臺灣豫劇團、中山堂劇場、臺灣歌仔戲中心組成，整合「一團一館一中心」的架構，為戲曲藝術注入傳藝中心資源。臺灣歌仔戲中心主要為提供團隊各類節目研發、製作資源，包括研習、講座、展示、排練及演出空間，並規劃各類輔導補助計畫、歌仔戲人才培育專業課程、歌仔戲影音史籍資料蒐集整理等。透過多方面的資源投入，鼓勵劇團持續進行歌仔戲經典再現、新編創作及跨界創新等節目製作，期待呈現歌仔戲多元樣貌，為本土歌仔戲產業發展建立穩固基礎。

2026-08-09

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一起旅行去

全球觀光旅行面面觀

根據世界旅遊觀光協會（WTTC）與相關統計顯示，去年2025年全球觀光總產值達到約12兆美元。GDP佔比約占全球整體經濟產值的10.3%。全球國際觀光人次高達 15.2億人次，比2024年成長4%，創下歷史新高。全球旅遊產業支撐了約3.76億個工作機會。 2025年臺灣觀光表現呈現來臺旅客與出國人次雙成長，其中來台旅客約857萬人次，觀光外匯收入約118億美元，但出境高達1894萬人次，導致觀光產值逆差突破7000億元新台幣。全球觀光客最常去的前10名國家包括「法國、西班牙、美國、中國大陸、義大利、土耳其、墨西哥、泰國、德國、英國」。反觀臺灣國人常去的國家前10名則是以亞洲居多，包括「日本、中國大陸、韓國、香港、越南、泰國、美國、澳門、新加坡、馬來西亞」等國。

2026-08-02

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馬祖南竿八八坑道

百年臺灣觀光旅行

西荷、明清時期多為短暫移民、貿易、海商、傳教士或官員渡海，屬庶務與探險性質，無現代觀光概念。日治時期，交通鐵道網的建設、日台港口船舶、航空飛機的來往與山林開發，出現了臺灣最初的「觀光」概念，如阿里山、日月潭與溫泉鄉的旅行團與御成婚紀念遊覽。戰後1956年成立「臺灣省觀光事業委員會」，1970年推動觀光四年計畫，開啟官方系統性經營。值得一提的是，1950至1980年代，電視媒體不慎發達時，臺灣許多民生製造商，會印製贈送給客戶張貼在家中的各式年曆觀光地圖。爾後隨著國道、高鐵等交通建設、國家公園及森林遊樂區與風景特定區的設立、民宿及旅館飯店、各式主題樂園與觀光工廠的成立，乃至於週休二日等因素帶動國旅的軟硬體設備與觀光人數及產值逐年增加，滿足國民旅遊與外賓接待需求。 2002年推動「觀光客倍增計畫」，隨後開放大陸遊客、推動新南向政策，讓來臺旅客曾在2019年疫情大爆發前衝高達千萬人次。近年旅遊型態從團客轉為自由行，結合地方創生、夜市文化與部落旅遊，但也面臨國旅與出國潮的觀光逆差挑戰，節目邀你一起探討。

2026-07-26

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蘭嶼達悟族拼板舟

臺灣海洋原住民：蘭嶼達悟族

達悟族也稱雅美族，是臺灣唯一的捕魚且傳統聚落分佈在離島的海洋原住民族。人口約有4千人，一半以上都世居在臺灣本島東南外海的蘭嶼上。本集將藉由高傳棋老師來與大家分享，他近來帶萬華、大安、中正等三所社區大學學生，前往蘭嶼所見到、聽到、讀到、品嚐到的各種有關達悟族的歷史傳說、非母系社會、無祖先祭拜、尊敬害怕鬼魂、飛魚季、拼版舟、地下半穴居、芋頭、煉金、觀光、美食等各種有趣的生活故事。

2026-07-19

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排灣族牡丹鄉石門古戰場地標

臺灣山地原住民：屏東排灣族

排灣族主要是分布在臺灣中央山脈南段東、西兩側，海拔500至1300公尺的山地，人口約10萬餘人。其中又以屏東縣來義鄉、三地門鄉、瑪家鄉、春日鄉、獅子鄉、泰武鄉、牡丹鄉；臺東縣達仁香、大武鄉、金峰鄉等10個行政區內的住民最多，每個鄉裡面居住約有近八、九成都是排灣族。本集將藉由高老師來與大家分享，他近來帶萬華、大安、中正等三所社區大學學生，前往屏東縣境內所見到、聽到、讀到、品嚐到的各種有關排灣族的起源傳說（卵生說、石生說、蛇生說、竹生說）、涉外事件（羅妹號事件、琉球漂民、牡丹社事件）、三寶（古陶壺、琉璃珠、青銅刀）、Ki cacepeliw 從海那邊．歡迎回家–瑞典國家世界文化博物館典藏排灣族百年文物重返獅子鄉特展、鄉土教育傳承、社區營造、觀光、美食等各種有趣的生活故事。

2026-07-12

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君子之交淡如水小人之交甜如蜜

臺灣俗諺說------- ◎小人見利忘義小人一看到利益，就不管「信義」兩字了。 ◎三日偎東，四日偎西小人真現實，西瓜偎大秤，有利益就轉方向，所以三日偎東，四日偎西，一點都不講情義。 ◎賊是小人，智過君子賊就是小人，在奸巧方面，超過君子，不可不提防，所謂「賊計狀元才」，就是這個意思。 ◎君子之交淡如水，小人之交甜如蜜君子的交往就像開水，平淡無味，小人的交往卻像糖水一樣甜蜜；而糖水不是我們日常所需，平淡無味的開水，卻是我們生命中天天都需要的。 ◎處處君子，處處小人做人處事要時時小心，依正道、信義做事，就是君子；如果以自己私利為先，做事都邪門歪道，那就是小人。

2026-07-05

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君子代表人物孔子

有關「君子」和「小人」的臺灣俗語

古時候稱有才能、有學問、有道德、有身分的人叫「君子」，現在我們把有修養、為人正直、能遵守倫理和社會規範的人，稱為君子。而把不講理、投機取巧、違反社會道德規範的人叫做小人。有關「君子」和「小人」的台灣俗語 : ◎先小人，後君子和人談事情，或在商場談生意，有關的規定、條件、細節，最好事先都說清楚，甚至要訂定契約，免得日後發生糾紛，也就是互相把對方當小人，先言明在先，以為共同遵守。 ◎君子避醉人酒醉的人神智不清，說話顛三倒四，與他糾纏，有理說不清，所以君子遇到酒醉的人，要趕快閃避，免得招惹是非，自找麻煩。 ◎君子無贏頭拳(無贏頭盤棋) 酒席上雙方划拳，第一回合後，贏的一方謙虛，稱對方為君子，因為君子是禮讓第一回合的。 ◎君子動嘴不動手勸人要以理服人，不要逞匹夫之勇，和人起腳動手。

2026-06-28

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老松國小曾是臺灣學生數最多的小學

老松國小百年老校培育英才搖籃

臺北老松國小是百年老校培育英才搖籃節目為你介紹回首過往，近年雖也面臨到少子化的嚴重衝擊，但臺北老松國小從1896年創建以來，即為臺灣地區歷史最悠久的小學之一，校史從昔日的艋舺公學校，發展至今日的老松國小。這130年來，老松培育出許多社會菁英與各行各業之領袖，畢業的校友已逾6.5萬多名，培育出許多社會菁英與各行各業領袖，許多人除了在社會上有相當之成就外，也經常回饋地方與母校，嘉惠後進學子。

2026-06-21

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臺北老松國小昔日為日治時期艋舺公學校

走過臺北老松國小百年史

臺北老松國小它曾是臺灣最多學生的小學有130年歷史節目分享---老松國小從國學學校--代用學校--到艋舺公學校老松國小所在的臺北老城區艋舺，除了在淡水河堤防尚未興建時，從日治初期到1960年代，歷經了多次的洪澇大淹水之外；也歷經日治末期1940年代美軍的多次大空襲，戰後初期至1987年解除戒嚴前的228事件及白色恐怖與其所帶來的北臺民主聖地的美稱；時至今日，老松國小亦未曾缺席於城市的關鍵時刻，從 2003 年的 SARS 考驗，到 2020 年新冠疫情期間，校園一隅的剝皮寮歷史街區（臺北市鄉土教育中心）周邊，受命成立了臺北市第一個新冠疫情社區篩檢站。這些天災人禍的淬鍊，不僅見證了萬華的韌性，更寫下了校園與社區共生、共榮的感人篇章。

2026-06-14

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呂坤翰吳明翰一起用褒歌說故事

呂坤翰吳明翰一起用褒歌說故事

褒歌是臺灣民間一種充滿活力和韻味的傳統歌謠，又稱七字仔、閒仔歌，在不同地區可能表現為山歌、採茶歌等。原則上它以七個字為一句、四句為一首的形式，用台語吟唱，唱詞講究押韻，但形式卻不拘一格。演唱者可以根據當下情境、情感與靈感自由發揮，增減字句數，展現出台語豐富的表現力。　褒歌的內容如同臺灣這片土地一樣豐富多彩，從人文風土、男女情感、生活百態到個人感悟，都能成為吟詠的主題。也因為臺灣各地有著不同的人文風土和生活風情，孕育出多元的褒歌主題。例如，北部茶區的褒歌多以採茶和茶農心情為主題，吟唱出茶韻中的人生百味；而澎湖的褒歌則以討海生活為主，展現了討海人與大海拚搏的堅毅，以及對家鄉的眷戀。『用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集』精選56 首呂坤翰褒歌創作，透過島嶼、地景、信仰、生活、勞動、鄉愁，感受島嶼獨特的生命力與文化肌理呂坤翰~褒歌創作、吟唱　　本名呂通要，1944年生於澎湖縣望安鄉西坪村。他在當地完成小學學業，繼續升學至馬公初中及台南師範學校，畢業後在故鄉的嶼坪國小任教約十年，隨後轉至台中龍井及台南等地，直到2000年正式退休。在他的童年時光裡，島上仍然是缺乏電力的時代，最大的娛樂便...

2026-06-07

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呂坤翰用褒歌說故事的人

用褒歌說故事的人

以褒歌書寫離島與詩意人生　　呂坤翰，1944 年出生於澎湖西嶼坪，自幼聆聽褒歌長大，深受地方歌謠薰陶。雖已離開故鄉，心中仍繫著那片土地的聲音與節奏。自 2002 年起，他以日曆紙為書，將日常所感、人生所思化為一首首誠摯動人的褒歌，展現台語文豐富的表現力與文化深度。　　呂坤翰的褒歌創作題材包羅萬象，涵蓋人風土、親情羈絆、討海生活、季節更迭，還有趣味軼事、勵志箴言及愛情等，至今已累積超過 1,200 首作品。「用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集」精選其中 56 首，主要為他在 1950 至 1970 年間的成長回憶，既有地方色彩，也富生命溫度。　　「用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集」一書由吳明翰撰寫導讀並攝影製作，兩人結識於吳明翰任職海洋國家公園管理處研究員期間。書中以精彩原音錄製、台文與英文對照翻譯和插畫，呈現語言的韻律與澎湖風土文化。

2026-05-31

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臺灣綠竹筍

臺灣「父母」與「子女」相關俗諺

◎有子的人散袂久，無子之人富袂長有生男孩的人，就是窮，將來男孩長大後勤勞工作，就能改善家庭經濟，所以不會窮太久；沒有兒子的人，縱然富有，也不過是一代而已，所以富袂長久。 ◎食，食俺爹，賺，賺私家吃老爸的，賺錢是自己的。賺錢自己存私房錢，生活開銷則由父母支付，真的是在家靠父母，比喻不用負擔家計。 ◎歹竹出好筍，好竹出龜崙長得不好的竹子，卻長出好竹筍，長得好的竹子，反而長出彎彎曲曲的筍子．比喻沒什麼出脫的父母生出優質的好子女，有成就的好父母反而生出資質不好的子女。 ◎尪親某親，老婆仔拋車輪年輕的兒子與媳婦，感情甜甜蜜蜜，難免對父母的孝心就會有不週到之處，又因平日對兒子的寵愛，婆婆難免就會被看成老媽子，忙得團團轉。

2026-05-24

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牽媽媽的手

有關「父母」與「子女」的臺灣俗語

在臺灣俗語話當中，有許多「父母」與「子女」相關聯的，真有意思，也值得我們深思，明華+陳平為你介紹。 ◎一萬銀，毋值得一個親生兒昔時一萬銀，有錢人都花得起，但是花一萬銀，也買不到一個親生兒子，昔時，富翁大多無子嗣，所謂「富貴財子壽，五福難齊全」，這句俗語也說明，親生兒子最寶貴。 ◎三十不豪，四十不富，五十將來尋子助人到三十歲沒出脫，四十歲沒財富，到了五十歲的時候，只好等子女能成材，自己老來能得到奉養度過晚年。 ◎五十歲食爸，五十年食子人生前五十年靠父母過活，後五十年靠兒子過活。這種人一生都生活不愁，這種人到底是好命還是歹命？ ◎做不盡子孫屋，買不盡子孫田如果要為兒孫購屋，那是永遠買不完的，如果要為兒孫買田產，那也是買不盡的。不必管那麼多，因為「兒孫自有兒孫福，莫為兒愻做馬牛」，不必為兒孫扛太多事。

2026-05-17

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大龍峒保安宮保生文化祭精彩可期

2026臺北大龍峒保安宮保生文化祭

每年農曆3月15日是臺北市最負盛名的大龍峒保安宮保生大帝聖誕，台北保安宮自1994年開始舉辦「保生文化祭」， 2020年交通部觀光局將「保生文化祭」列為國際級觀光活動，2021年保生大帝聖誕慶典登錄為臺北市無形文化資產，「保生文化祭」，在4月19日熱鬧登場囉！活動辦理自4月19日至6月16日長達1個半月，歡迎大家作夥到大龍峒保安宮逗熱鬧。保生文化祭與傳統廟會不同之處，在於引進藝術美學元素，讓傳統廟會活動有新風貌，除了施放火獅、家姓戲演出外，還有古蹟藝術導覽、美展、音樂會等活動。在保生文化祭系列活動中，「放火獅」是保生文化祭最受人矚目的活動，將為保生文化祭掀起最高潮，結合蜂炮氣勢與傳統手工紙紮藝術，在21響禮炮後，數以萬計的蜂炮自火獅中直衝雲霄，炮聲震耳欲聾、火光四射宛如白晝，象徵著辟邪除疫，更讓信眾重溫臺灣舊時廟會的歡慶氣氛。另外，「民間劇場－家姓戲」傳統戲曲匯演是保生文化祭重要的活動內容，保安宮致力於把觀眾找回到廟埕，延續清朝以來家姓戲演戲酬神的精神，保安宮與演藝團體攜手打造一場藝術饗宴，從4月19日至5月14日邀請許多優秀表演團體齊聚保安宮，輪番接力登臺演出，相招大家作伙來廟埕，感受道地的傳統戲曲魅力。

2026-05-10

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雲林北港藝閣遶境遊行

北港媽祖遶境--「藝閣」「炸轎」

北港朝天宮是台灣最具影響力、且分靈最多的媽祖廟。台灣民間有關的媽祖俗語，多以北港媽祖為名，北港媽祖遶境活動場面浩大，其觀賞重點為「藝閣」以及「炸轎」。藝閣又稱「詩意閣」，最大特色是以真人扮演。日治時期藝閣多為藝妓所扮演，現則由兒童妝扮，大多是信徒的子女，相傳坐於閣上者可祈福保平安。以前是以人力抬閣，之後改牛車或板車裝閣，現則以花車裝置。北港媽遶境的轎子中有六頂分別乘坐祖媽、二媽、三媽、四媽、五媽、六媽等媽祖鑾轎，其後為虎爺神轎，信徒會用大量的鞭炮轟炸，希望事業「愈炸愈發」，炸轎瘋狂的程度可與台東炸寒單爺及鹽水蜂炮相比擬。北港朝天宮建廟迄今已三百多年，是現今香火最鼎盛的媽祖廟之一。其廟會活動自清代就聞名全台，北港媽祖遶境規模盛大、場面壯觀，是最具震撼力的媽祖遶境活動。

2026-05-03

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1960年代西門町的電影院

插電的娛樂時代：臺灣百年電影

電影的發展，從無聲到有聲、從黑白到彩色、從平面到立體、從傳統到數位、從3D到5感享受，大家都有不同看電影、喜歡的電影與影星。過往隨著時代的變遷下，騎車的送片小弟、電影院前賣黃牛票的小幅、手繪電影看板的師傅，一一走入歷史。許多當年小屁孩如何在廟口路邊看著免費電影，如何在電影院外牆細縫偷看牆裡正在播放的電影，牽著不認識大人的衣袖不用買票就可以走進電影院，影片放映最後20分鐘老闆免費讓小孩進院看電影結局，上述種種過往有趣的電影娛樂與大眾生活，讓節目說給您聽。

2026-04-26

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